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De volta ao meu lugar

Ao observar o circo da raça e da difamação que é a Casa Branca, o Congresso e a sociedade americana em Julho, tentei lembrar como alguns Democratas são por vezes politicamente expeditos e oportunistas e como a maioria dos Republicanos são hipócritas e cobardes. Por que os políticos de direita não podem simplesmente chamar o homem da Casa Branca de racista? Ou eles próprios são racistas ou talvez isso demore décadas. Quero dizer, Woodrow Wilson só recentemente foi identificado como racista. Em qualquer caso, a Washington actual lembrou-me de um incidente ocorrido durante a minha juventude, quando eu tinha vinte e poucos anos.

Meu filho e eu voltamos ao nosso lugar no leste de Toronto, onde nascemos e crescemos. 1994. (Foto de Tane Akamatsu)

Eu era um jovem irritado. Minha raiva provavelmente foi alimentada pelos movimentos ativistas asiático-americanos e canadenses. “Fora do Vietnã agora! Irmãos não podem matar irmãos!” “Não me chame de 'Oriental', já fui pisado por tempo suficiente!” “Somos filhos e filhas do jardineiro japonês.” De qualquer forma, durante sessões de “rap” que tive com outros canadenses asiáticos, percebi o quão racista era o Canadá.

Houve muitos incidentes na minha infância. Ser chamado de “chink”, “japa”, “gook” não era nada comparado às brigas e surras que sofri nos pátios das escolas e becos. Como a maioria com quem conversei, sempre que fui agredido verbalmente, direta e abertamente, fiquei chocado e paralisado. Também me disseram várias vezes: “Volte para o lugar de onde você veio!” Minha mente girava em confusão. Eles estão errados, pensei, sou canadense. Eu nasci aqui. Não havia necessidade de me chamar por todos aqueles nomes, não havia necessidade de me dizer para deixar o país. Eu não conseguia acreditar que era alvo de tanto racismo.

Como eu reagi? Reagi quando fui confrontado com violência física, mas apenas para me defender. Mas quando fui assobiado, fui dominado por uma sensação de vergonha e me afastei, abaixando a cabeça, sem querer ser visto. Eu tinha vergonha de quem eu era e de minha aparência.

Em algum momento, decidi que já era o suficiente. Eu me treinei para responder física ou verbalmente. Eu jurei minha cabeça. Dei um soco, chutei e até briguei com vidros uma vez. Eu me tornei o jovem irritado.

Um incidente lamentável aconteceu num dia de outono. Eu estava esperando um ônibus no topo da minha rua, no extremo leste de Toronto. Eu provavelmente estava indo para a escola. Uma senhora branca idosa, uma estranha, aproximou-se de mim. Ela tinha uma aparência enrugada, a pele do rosto flácida e cheia de rugas. Seu cabelo era levemente branco. Ela não andava confortavelmente.

Ela correu o melhor que pôde para ficar bem na minha frente e começou a me xingar, enquanto me chamava de todos aqueles nomes racistas familiares. Eu era um “bastardo amarelo e de olhos puxados”, uma fenda que não pertencia aqui. Ela me disse em termos inequívocos para “voltar para o lugar de onde você veio”. Isso foi totalmente não provocado. Por que ela escolheu me abordar era uma incógnita. Para começar, não foi como se eu a tivesse assediado ou atirado epítetos nela. Nem eu a tropecei aleatoriamente ou a ataquei violentamente de qualquer forma. Não, ela me viu e decidiu que eu representava um grupo de malfeitores que ela odiava.

Minha reação foi rápida. Eu disse a ela para “recuar” e parar. Mas ela não o fez. Ela continuou comigo, continuando sua cruel diatribe racista. Eu podia sentir a raiva dentro de mim crescer como uma inundação. Meu rosto estava vermelho e queimado como carvão em brasa. Inclinei-me um pouco para encará-la e cuspi.

Ela imediatamente parou. Ela ficou horrorizada, talvez apavorada, certamente chateada porque alguém da minha “espécie” iria enfrentá-la. Ela cobriu o rosto para limpá-lo, depois se virou e saiu correndo. Correu o melhor que pôde. Eu permaneci, furioso; Fiquei furioso por ela ter me arrastado ao nível dela. Não senti nenhuma satisfação no que fiz. Também senti a velha vergonha familiar que sentia quando criança. Voltei para casa de onde vim e faltei à escola naquele dia.

Não estou orgulhoso do que fiz. Foi provavelmente a coisa mais suja que eu poderia ter feito, provavelmente a pior coisa que já fiz. Havia outra maneira? Eu podia ver que a tinha ofendido com a minha presença (não que eu pudesse ter feito algo a respeito), mas não havia nenhum motivo para ela me atacar como fez. Eu, por outro lado, possivelmente exagerei. E sem nenhum propósito real. Duvido que ela tenha aprendido alguma coisa com meu ato de desafio. Ela provavelmente atacou outra pessoa com a mesma veemência, com todo o preconceito que conseguiu reunir.

O que me traz de volta a Washington. O “Esquadrão”, Ilhan Omar, Ayanna Pressley, Rashida Tlaib, Alexandria Ocasio-Cortez, reagiu de uma forma muito mais civilizada aos sentimentos racistas do residente da Casa Branca. Eles o chamaram de racista ou fascista diretamente para as câmeras, e a grande mídia noticiosa consistentemente chamou os comentários do homem de racistas. Mas ele persistiu. E as respostas do Esquadrão a ele foram comedidas, mas firmes. Eles não evitaram, ofuscaram ou atacaram irracionalmente, como fazem alguns políticos, quando questionados à queima-roupa sobre o que pensavam. Seu algoz é um homem com Klass com “KKK” maiúsculo. Eles são a classe personificada.

Tanto eles como eu sabemos que estamos exactamente onde deveríamos estar – na América, no caso deles, e no Canadá, no meu. Bem onde pertencemos.

Nota do editor: O Descubra Nikkei é um arquivo de histórias que representam diferentes comunidades, vozes e perspectivas. Este artigo apresenta as opiniões do autor e não reflete necessariamente as opiniões do Discover Nikkei e do Museu Nacional Nipo-Americano. O Descubra Nikkei publica essas histórias como uma forma de compartilhar diferentes perspectivas expressadas na comunidade.

© 2019 Terry Watada

Canadá identidade racismo
About the Author

Terry Watada é um escritor de Toronto com muitas publicações em seu crédito, incluindo dois romances, The Three Pleasures (Anvil Press, Vancouver, 2017) e Kuroshio: the Blood of Foxes (Arsenal Press, Vancouver, 2007), quatro coleções de poesia, dois mangás , duas histórias sobre a igreja budista nipo-canadense e duas biografias de crianças. Ele espera ver seu terceiro romance, The Mysterious Dreams of the Dead (Anvil Press), e sua quinta coleção de poesia, The Four Sufferings (Mawenzi House Publishers, Toronto), lançada em 2020. Ele também mantém uma coluna mensal no Vancouver Bulletin Revista.

Atualizado em maio de 2019

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