O imigrante de Okinawa Sentei Yaki introduziu o tanomoshi no Peru. Ele ajudou muitos japoneses a fugir dos abusos nas propriedades, oferecendo-lhes abrigo, garantindo sua saúde e encontrando-lhes empregos. Além disso, foi um dos principais arquitetos das instituições Nikkei. Ele foi deportado para os Estados Unidos durante a Segunda Guerra Mundial, mas depois de ser libertado conseguiu retornar ao Peru.
Nikumatsu Okada chegou à costa peruana no primeiro navio que transportou imigrantes japoneses para o Peru em 1899. O homem nascido em Hiroshima chegou como um humilde bracero, mas graças ao seu espírito empreendedor, ao seu esforço e à sua visão conseguiu se tornar inquilino de seis fazendas no vale de Chancay, ao norte de Lima, e se tornou o homem mais poderoso da região. Okada também foi deportado para os EUA, mas ao contrário de Yaki, não pôde retornar ao Peru e morreu no Japão, para onde viajou após o fim da guerra.
Yaki e Okada são dois dos personagens de destaque na história da comunidade Nikkei cuja vida e obra busca divulgar o Museu da Imigração Japonesa para o Peru “Carlos Chiyoteru Hiraoka” através de uma série de exposições.
A série iniciada com Sentei Yaki e Nikumatsu Okada é exibida na sala de exposições temporárias. Ao lado, uma sala permanente detalha a história da imigração japonesa para o Peru através de textos, fotografias e objetos que pertenceram aos Issei, antes mesmo da chegada do primeiro navio, além de explicar o contexto histórico no Peru e no Japão que tornou possível a migração em massa. .
O museu divulga a história da imigração japonesa no Peru há 37 anos. Foi concebido como uma obra comemorativa do 80º aniversário da imigração japonesa em 1979 e foi inaugurado em 1981.
2018 encontra o museu numa fase de mudança. O seu diretor, Jorge Igei, revela que há planos para remodelá-lo, um processo que vai desde a renovação da informação até à modificação da distribuição dos painéis. A última vez que o museu foi remodelado foi em 2010.
O objetivo, explica, é facilitar o percurso do visitante, fazer com que não se perca, que a transição de um espaço para outro seja fluida, como quem sabe intuitivamente qual o próximo passo que deve dar, sem necessidade de sinais ou indicações.
Pretende-se também que a informação chegue ao visitante da forma mais concisa possível. A ideia é torná-lo acessível a todos. O museu é direcionado a um público diversificado: nikkeis interessados em se aprofundar na história de sua comunidade, bem como estudiosos de diversas disciplinas, mas também pessoas sem qualquer relação com a imigração japonesa ou com os nikkeis.
Também está prevista a incorporação de infográficos e conteúdos multimídia para transmitir informações de forma mais eficaz. Para os visitantes que queiram mais dados do que os oferecidos pelos painéis, serão colocados monitores com informações adicionais e mais detalhadas.
O museu recebe regularmente visitas de estudantes de escolas de diferentes partes de Lima que não têm qualquer relação com a comunidade Nikkei, o que mostra que o interesse pela história da imigração japonesa transcende o âmbito da comunidade. Há até escolas que repetem as visitas.
O diretor do museu diz que os visitantes sem vínculos com a comunidade Nikkei ou com sua história ficam impressionados com a forma como os imigrantes japoneses conseguiram criar raízes no Peru, um país tão diferente do seu, para se misturar com a população e contribuir para o seu progresso.
Recebe também, por exemplo, americanos que descobrem, com surpresa, que 1.771 japoneses e seus descendentes peruanos foram deportados para os Estados Unidos durante a guerra.
Ou aos japoneses que não sabiam que no Peru existia uma comunidade japonesa que sofreu muito durante a guerra. Eles acham surpreendente saber que num país tão distante do Japão e que não esteve diretamente envolvido na Segunda Guerra Mundial, houve pessoas que pagaram as consequências de um conflito de guerra estrangeiro.
PLANOS DE EXPANSÃO
A tecnologia é um instrumento indispensável na tarefa de divulgar a história da imigração. Graças ao apoio da JICA (Agência Japonesa de Cooperação Internacional), o museu conta com um banco de dados digital de imigrantes japoneses (nomes, dia de chegada ao Peru, local de origem, etc.) que qualquer pessoa pode acessar.
Este banco de dados foi e é uma ferramenta valiosa para os nikkeis que desejam saber mais detalhes sobre a história de seus antepassados (que em muitos casos não conseguiram conhecer). Descendentes de japoneses vêm semanalmente ao museu em busca de suas origens.
A digitalização de fotos e documentos é outro dos projetos em que o museu embarca. Uma tarefa que demanda tempo e recursos, mas que avança aos poucos para não limitar o mar de informações ao formato físico e permitir que pessoas de qualquer lugar do mundo mergulhem nele.
O museu nasceu como um meio de transmitir a história dos Issei e embora a finalidade original se mantenha, a sua composição foi modificada. No passado, estabeleceu paralelos ao longo da história entre as culturas japonesa e peruana, especialmente a pré-colombiana, e destacou as riquezas naturais e os destinos turísticos do Peru. Hoje, o museu concentra-se estritamente na história da imigração japonesa.
Desde 2003 leva o nome de Carlos Chiyoteru Hiraoka, um imigrante japonês que, a partir de uma pequena loja numa província peruana na década de 1940, criou uma das empresas mais reconhecidas do Peru (dedicada à venda de eletrodomésticos). Foi prefeito de uma cidade peruana e um dos principais líderes da comunidade peruano-japonesa.
Em 2019 são comemorados 120 anos da imigração japonesa no Peru e o museu planeja viajar para sair de Lima e levar a história às províncias.
CONCORDÂNCIA GERATIVA
Jorge Igei destaca a importância de divulgar a história de imigrantes japoneses como Yaki e Okada, ressaltando, porém, que eles não precisam necessariamente ter sido empresários ou líderes proeminentes. Todo esforço merece ser valorizado, desde o Issei que criou e educou seus filhos com seu modesto restaurante até aquele que criou um poderoso grupo empresarial.
“Qualquer japonês teve uma vida notável. O esforço dos japoneses foi como tirar o chapéu. “A maioria teve a atitude de progredir, de progredir, de não se deixar dominar por todo o sentimento antijaponês que possa ter existido em algum momento”, afirma.
Uma particularidade sublinhada da comunidade Nikkei, possivelmente a sua característica mais notável, é o que chama de “harmonia geracional”. Ao contrário de outros países onde houve uma imigração japonesa massiva durante o período pós-guerra, no Peru esta parou durante a guerra. Isto tornou possível que “a comunidade Nikkei fosse homogénea em termos geracionais”. Um issei é mais velho que um nisei, um nisei é mais velho que um sansei e assim por diante. Noutros países, um Nissei pode ser mais velho que um Issei, o que poderia levar a disputas intergeracionais.
A harmonia geracional permitiu, por exemplo, que na década de 1980 houvesse uma transição pacífica na transferência de poder dos isseis para os nisseis, diz. As sessões na então Sociedade Central Japonesa (hoje Associação Japonesa Peruana, instituição governante da comunidade Nikkei) passaram de ser realizadas em japonês para espanhol.
O facto de a migração em massa ter parado durante a guerra significa que todos os isseis que viajaram para o Peru vieram do Japão antes da guerra, um país muito diferente do Japão do pós-guerra. Por isso, a comunidade Nikkei, ainda hoje, mantém costumes e até palavras que não têm mais lugar no Japão de hoje, outra característica particular do Nikkei Peruano, destaca o diretor do museu.
Outra característica a destacar, continua ele, é que os tempos difíceis de guerra (nenhum outro país latino-americano permitiu a deportação de tantos japoneses e nikkeis para os Estados Unidos como o Peru) fortaleceram a unidade da comunidade.
Jorge Igei faz parte do museu há cinco anos e diz que foi um período de aprendizagem e de muito esforço. “É uma tarefa absorvente, que me permitiu aprender muito. Para mim foi uma grande satisfação estar à frente do museu. Embora não tenha conhecimento museológico, tenho conseguido fazer a minha parte para que isso avance”, afirma. Sua contribuição e aprendizado continuam. “O conhecimento não tem limites”, conclui.
© 2018 Enrique Higa Sakuda
