Se se pode dizer que as vicissitudes profissionais que T. Scott Miyakawa encontrou em seus primeiros anos representam as provações da geração Nisei, sua carreira posterior resume a ascensão da elite Nisei no período pós-guerra. Durante esses anos, Miyakawa tornou-se um estudioso respeitado e muito viajado. Tal como o seu contemporâneo, SI Hayakawa, recusou ser rotulado simplesmente como um especialista em asiático-americanos e dedicou-se ao estudo de uma variedade de tópicos. No entanto, ao contrário de Hayakawa, que manteve distância das comunidades japonesas e se opôs às organizações étnicas, Miyakawa manteve o foco comunitário e se dedicou a trabalhar com a Liga de Cidadãos Nipo-Americanos e outras organizações para documentar a história do grupo.
No verão de 1946, foi oferecido a Scotty Miyakawa o cargo de instrutor de Sociologia na Universidade de Boston. Miyakawa estava perto de completar 40 anos e estava frustrado por não conseguir um emprego estável, então o emprego na BU foi uma dádiva de Deus para ele. Mudou-se para Boston em setembro de 1946 e assumiu a tarefa de ensinar Métodos de pesquisa sociológica e teoria social no Departamento de Sociologia. Ele realizou um certo número de atividades externas. Por exemplo, ele ajudou a organizar um capítulo do JACL em Boston e, em 1948, lecionou no Instituto de Relações Internacionais da New England High School, organizado na Universidade de Harvard pelo American Friends Service Committee.
No entanto, Miyakawa dedicou a maior parte de seu tempo pesquisando e escrevendo sua tão adiada dissertação de doutorado, “Fronteira Americana e Protestantismo”, na Universidade de Columbia. Foi concluído em 1951. Muito mais tarde, ele adaptaria sua tese em um livro, Protestantes e Pioneiros: Individualismo e Conformidade na Fronteira Americana (University of Chicago Press, 1964) .
A obra (a única monografia completa de Miyakawa) examinou a relação entre a organização comunitária e a vida na fronteira no Vale do Ohio no início do século XIX através do estudo das denominações religiosas protestantes. Visando a tese clássica de Frederick Jackson Turner sobre a “fronteira” como instituição fundadora da vida americana e construtora do caráter individual e da autossuficiência, Miyakawa argumentou que a fronteira nem sempre foi marcada pelo individualismo “solitário” do povo. cultura. Em vez disso, as vidas dos homens da fronteira americanos foram restringidas e regulamentadas através do impacto das igrejas protestantes, que funcionaram como locais de integração e trouxeram conformidade às áreas ocidentais recentemente colonizadas.
Embora o livro tenha sido amplamente revisado e frequentemente citado por historiadores da fronteira, Miyakawa parece não ter revisitado o tópico nos anos posteriores.
Depois de enviar sua tese e obter seu doutorado. em Sociologia pela Columbia, Miyakawa embarcou em uma série de residências internacionais. Primeiro, recebeu uma bolsa da Fundação Ford que lhe permitiu viajar para a Europa em 1951-52. Ele se candidatou à bolsa principalmente para estudar relações trabalhistas e administrativas na Escandinávia. Ele pode ter sido inspirado a voltar sua atenção para lá por sua irmã Kikuko Miyakawa, que recebeu uma bolsa para estudar fabricação de joias de prata na Dinamarca em algum momento dos anos do pós-guerra e acabou se casando com um dinamarquês, Mogens Packness, e se estabelecendo em Copenhague. No final, porém, Scotty passou a maior parte do ano estudando as condições na Grã-Bretanha e na Itália.
Logo após retornar de sua viagem de estudos à Europa, Miyakawa voltou-se para trabalhar na Ásia. Em 1953-54, ocupou o cargo de professor Fulbright na Universidade Doshisha em Kyoto, Japão. Ele retornou à Ásia como membro visitante do corpo docente do Centro de Estudos e Treinamento Avançados no Ceilão durante 1957-58. (As conexões de Scotty Miyakawa com a Ásia foram paralelas às de seu irmão Tatsuo Arthur Miyakawa. Depois de servir na China no Escritório de Informações de Guerra durante a Segunda Guerra Mundial, Tatsuo trabalhou para as autoridades de ocupação dos EUA no Japão e tornou-se o representante japonês da American Petroleum Export Co. no ano seguinte. Em 1963, Tatsuo foi contratado pelo Departamento de Comércio dos EUA e passou as duas décadas seguintes como diretor do escritório do Japão e chefe da seção de regulamentações comerciais na divisão do Extremo Oriente do Escritório de Economia Regional Internacional. .) Curiosamente, embora Scotty Miyakawa tenha produzido resenhas de livros sobre a indústria europeia (notadamente Immigrants in Industry, de Sheila Patterson) e sobre estudos asiáticos, ele não produziu nenhum conjunto real de artigos ou relatórios de suas pesquisas durante suas residências.
Em vez disso, no início da década de 1960, Miyakawa envolveu-se em esforços para coletar materiais documentais relacionados à história dos nipo-americanos e da imigração japonesa. Durante este tempo, o JACL, sob a liderança do Presidente Nacional Frank Chuman, manifestou interesse em produzir um estudo histórico definitivo dos nipo-americanos.
Embora existissem várias histórias de não-japoneses, como a obra de Bradford Smith de 1948 , Americanos do Japão , eles não fizeram uso de fontes de língua japonesa e histórias orais. Com a geração Issei já a envelhecer e as fontes primárias em perigo de desaparecer, os líderes do JACL sentiram que era necessária uma acção imediata.
Em 1960, o JACL Nacional aprovou a formação de um comitê sob a direção de Shigeo Wakamatsu, para arrecadar dinheiro para a preparação de uma história dos Issei. O comitê recorreu à comunidade nipo-americana em busca de apoio financeiro. A resposta foi esmagadora. Centenas de nisseis contribuíram com quantias, muitas vezes em memória dos seus pais imigrantes.
No final, a JACL arrecadou cerca de 200 mil dólares – uma soma enorme em dólares de 1960 – para o plano. Chuman contatou a UCLA, sua alma mater, e negociou com o chanceler Franklin Murphy a construção do projeto lá. Em agosto de 1962, os Regentes da Universidade da Califórnia aprovaram a criação do Projeto de Pesquisa Nipo-Americano (JARP) na Universidade da Califórnia, em Los Angeles.
Enquanto isso, o JACL recorreu a Miyakawa para dirigir o JARP. Foi uma escolha natural. Primeiro, Miyakawa estava conectado ao JACL há muito tempo. Além disso, pelo menos desde o tempo em que trabalhou para a Ferrovia da Manchúria do Sul, ele se interessou pela história dos nipo-americanos e pelo comércio EUA-Japão, e já havia começado a coletar material histórico sobre esses tópicos na década de 1950.
No outono de 1961, ele produziu um rascunho preliminar, “Uma proposta para uma história definitiva dos japoneses nos Estados Unidos, 1860-1960”, para revisão pelo comitê JACL e para capítulos individuais. Seu esboço para o projeto continha uma lista de objetivos de estudo que incluía pesquisas sociológicas, a produção de um "volume acadêmico definitivo" sobre a história dos nipo-americanos e a montagem de uma coleção documental de histórias orais e memorabilia. Originalmente, o foco de Miyakawa estava nos Issei, mas por sugestão do professor de Harvard Edwin O. Reischauer, ele adicionou a história dos Nisei ao projeto.
Depois de ser nomeado diretor do JARP, Miyakawa tirou licença da Universidade de Boston e mudou-se para a UCLA, onde foi nomeado professor associado visitante de Sociologia. Em setembro de 1963, iniciou os trabalhos preparatórios, com uma equipe de dois assistentes de pesquisa.
Em 1964, a Carnegie Corporation de Nova York concedeu ao projeto uma doação adicional de US$ 100.000. Miyakawa expressou a intenção de produzir um estudo histórico em vários volumes, além de um trio de monografias sociológicas sobre a adaptação dos imigrantes japoneses, a aceitação e integração dos nipo-americanos no pós-guerra e as contribuições do grupo para a cultura americana. Entretanto, empreendeu a criação do arquivo com fontes primárias.
Miyakawa permaneceu no JARP até 1965, quando retornou para a Universidade de Boston. Robert A. Wilson, professor de história japonesa da UCLA, foi o sucessor como diretor. No final, o JARP foi um sucesso misto em termos de resultados. Um grande arquivo de informações foi coletado, incluindo histórias orais e numerosos diários, cartas e outras fontes primárias em língua japonesa (Yuji Ichioka supervisionaria a adição de mais material durante a década de 1970). A ambiciosa história em vários volumes nunca foi produzida, embora o popular livro de Bill Hosokawa , Nisei: The Quiet Americans, de 1969, e a história jurídica de Frank Chuman , The Bamboo People, de 1976, bem como alguns estudos menores, tenham surgido do projeto. Mais tarde, Hosokawa editou o manuscrito de Wilson para produzir a monografia East to America (1980).
Miyakawa parece ter se retirado amplamente do envolvimento com o projeto JARP após deixar a UCLA. Em vez disso, ele formou um estudo separado sobre a história da Costa Leste, localizado na Universidade de Boston e apoiado pelo JACL. Miyakawa pediu pesquisas em larga escala sobre os nipo-americanos na Costa Leste. Apesar do seu pequeno número, afirmou ele, eles conseguiram viver livres do duro preconceito anti-japonês que prevalecia na Costa Oeste e lançaram as bases para o comércio substancial entre o Japão e os Estados Unidos.
Em 1970, Miyakawa produziu um relatório preliminar de 70 páginas sobre os Issei na Costa Leste e o comércio Japão/EUA no final do século XIX, intitulado “Os primeiros fundadores dos Issei em Nova Iorque do comércio nipo-americano”. Enquanto isso, ele se uniu à historiadora Hilary Conroy, da Universidade da Pensilvânia, para coeditar uma antologia pioneira, East Across the Pacific: Historical and Sociological Studies of Japanese Immigration and Assimilation , que foi publicada em 1972. Miyakawa incluiu no volume uma versão reduzida versão de seu manuscrito sobre os primeiros comerciantes Issei de Nova York. Ele identificou a ascensão desses comerciantes, que associou aos valores japoneses. Paralelamente à ética protestante (descrita de forma mais famosa por Max Weber) que impulsionou os capitalistas ocidentais, sugeriu ele, estes valores promoveram a expansão do comércio do Japão a nível internacional. Seu trabalho foi posteriormente continuado por seu assistente Yasuo Sakata.
Em 1972, aos 65 anos, Miyakawa aposentou-se da Universidade de Boston e começou a trabalhar como professor visitante de Sociologia no incipiente campus satélite da Universidade de Massachusetts-Boston. Após três anos como professor temporário, em 1975 foi nomeado professor em tempo integral e nomeado chefe do departamento. Durante seu tempo na U Mass-Boston, ele ajudou a fundar um programa de estudos asiáticos.
Em 1976, Miyakawa deixou a U Mass e foi nomeado professor emérito na Universidade de Boston. Algum tempo depois, ele adoeceu. Ele foi cauteloso sobre sua condição (identificada como câncer ou leucemia) e seu falecimento em agosto de 1981 foi uma surpresa para muitos amigos e colegas. Após a morte de Miyakawa, seus papéis foram doados à Young Research Library da UCLA. O Departamento de Sociologia da Universidade de Massachusetts, Boston, criou em sua homenagem um Prêmio Memorial T. Scott Miyakawa em Sociologia para formandos.
A carreira e o legado de T. Scott Miyakawa são tocados pela ironia. Apesar da sua educação de elite como engenheiro, foi forçado pela discriminação anti-Nissei a entrar nos campos do comércio e das estatísticas EUA-Japão. Quando o comércio EUA-Japão foi eclipsado pela Segunda Guerra Mundial, Miyakawa enfrentou o desemprego devido ao seu envolvimento anterior com empresas japonesas e à sua defesa da política internacional de Tóquio. Ele então passou a estudar a sociologia da religião, que acabou se tornando o tema de sua tese de doutorado. No entanto, quando publicou sua principal publicação na área, ele estava com quase 60 anos e já havia retornado ao estudo do comércio EUA-Japão. Ele passou três anos organizando uma importante iniciativa de pesquisa acadêmica na história nipo-americana, mas seu próprio interesse no estudo das comunidades japonesas de Nova York o diferenciava da massa de estudiosos centrados na Costa Oeste.
© 2018 Greg Robinson
