Como contador de histórias Sansei, você pode comentar sobre a importância de contarmos nossas próprias histórias para aprendermos e crescermos com as de nossos pais e avós?
Essa experiência foi o que deu início a esta mais nova etapa da jornada que estou fazendo com Sansei .
Eu realmente gostaria de poder levar isso para as escolas e ter esse mesmo tipo de conversa com os alunos.
Algum sucesso com isso?
Ainda um trabalho em andamento. Muitas escolas manifestaram interesse e ainda estamos a tentar encontrar a oportunidade certa de financiamento/produção para maximizar o envolvimento.
Vejo como é importante não esquecer esta parte da história do Canadá.
Qual é o valor de não esquecer a experiência de internamento JC para não-JCs?
Quando comecei, pensei que esta poderia ser uma 'peça de salão', algo que era importante para mim fazer por mim mesmo e pesquisar se o método de misturar dança/teatro/poesia funcionaria. Mas este processo aproximou-me de muitos membros da minha comunidade, pessoas que contavam histórias sobre os seus avós na guerra, sobre a superação de estereótipos, sobre como reconhecer os abusos do passado sem recorrer à culpa ou ao ódio. A performance permite que as pessoas “olhem duas vezes” para algo que talvez não tenham compreendido. “Olhar duas vezes” está na etimologia do respeito; uma prática de respeito nos ajudará a encontrar uma comunidade mais forte, desencorajará a mentalidade “nós” versus “eles”, o que parece ser realmente necessário com muita dor e ódio que está recebendo a atenção da grande mídia na América do Norte.
Você pode nos contar qual é a história do Sansei que você está contando através de sua performance? É uma peça de dança?
A performance entrelaça três histórias: o contexto histórico do internamento japonês no Canadá, minha própria família imediata e uma bela lenda familiar de um samurai do lado da família de minha avó.
Conto essas histórias através da contação de histórias e do teatro; dança e movimento; poesia falada. A performance também inclui entrevistas com meu tio, tia e pai sobre suas próprias experiências. A combinação desses meios me permite apresentar temas de resiliência, aceitação e veracidade.
Você pode compartilhar algo da performance?
O Colibri de Edward (entrevista gravada)
Fomos mandados embora, estávamos morando nesta casa, e era uma espécie de acampamento.
Não sei como, mas encontrei esse beija-flor, tenho certeza que não peguei, então devo ter conseguido de alguma forma, talvez não estivesse bem e coloquei no bolso da camisa, e claro estava todo animado e corri para casa mostrar para minha mãe, mas acho que correndo para casa no bolso da camisa talvez estivesse doente não sei, mas nunca mais encontrei…
Foto de Marc Chalifoux
Para mim, aquele beija-flor é a metáfora perfeita para os japoneses dessa época. Todas as esperanças, sonhos e honras simplesmente... (se foram).
Nunca houve uma acusação imposta a ninguém no processo de internamento, ou nos anos de internamento, e nos campos de trabalho.
Mas o custo da habitação, alimentação e detenção de todas estas pessoas teve um custo. Um político particularmente experiente e particularmente racista chamado Ian Mackenzie, apresentou um projeto de lei no Parlamento para vender pertences, propriedades, carros, barcos e tudo o que estava sendo guardado para os japoneses, a fim de pagar as taxas de acampamento.
Para o Canadá, foi uma situação ganha-ganha - mais dinheiro, menos japoneses, novas cidades foram fundadas, a indústria açucareira de Alberta foi salva, a rodovia Hope-Princeton foi construída com trabalho escravo, e vamos lá, você pode realmente colocar um preço nisso? segurança Interna?
Mas agora imagine... Imagine, caminhando através do arco até as instalações de detenção nos celeiros de Hastings St, ou no campo TASHME, ou em um campo de prisioneiros de guerra em Ontário. Imagine esse sentimento sabendo que “Quando entrarmos por este portão, nunca mais poderemos sair até que a guerra termine. Vamos lembrar desse sentimento. Este é um evento que nunca mais vivenciaremos durante nossa vida. Vamos lembrar. ”
Você pode me dar um pouco de contexto aqui, por favor? Quem é Eduardo?
Edward é meu tio, esta é uma boa história sobre a descoberta e a perda de seu primeiro animal de estimação - um beija-flor que ele encontrou em um campo de internamento em New Denver.
Essa história é meio que um motivo, repito depois em japonês (que aprendi foneticamente) e em movimento.
Muito poderoso…. Algo mais?
Aqui está uma das peças faladas que executo durante a peça, são as únicas que achei adequadas.
não sou bom em olhar para trás, lembrar o que foi
eu costumava pensar que era um comportamento aprendido saborear o agora,
estar presente no presente depois que o passado passou
eu costumava pensar que estava sob meu controle
não a direção, mas o reflexo da minha própria vida
para ver o agora e o próximo, para se afastar dos momentos passados, da aula de ginástica, dos vidros quebrados dos sonhos de ontem
mas cheguei longe o suficiente para aprender que os sonhos não têm limites de tempoeu costumava pensar que estava sob meu controle
como se eu pudesse puxar as cordas da minha própria psique como uma marionete
mas não esqueçamos que todos viemos de algum lugar, estamos cozidos e fermentados e ainda fermentando
eu costumava pensar que era obra minha
que eu tinha comprometido meus pensamentos sobre o poder do agora
e de alguma forma livros suficientes cobraram seu preço
que minha alma recebeu alguns passes para a biblioteca e óculos inquebráveis com todo o tempo do mundo
eu costumava pensar que tinha esculpido minha mente até que me disseram que não olhamos para trástalvez seja por isso que não sou bom em lembrar histórias
eles escorregam pelos dedos estendidos da minha mente
e não importa o quanto eu tente puxar o então para o agora
eles distorcem e saem do outro lado... alterados
às vezes eles saem parecendo mentiras
mas é mais profundo do que eu
Os olhos japoneses não foram projetados para ver perifericamente
nosso DNA mantém nossos pensamentos longe daquilo que não queremos ver,
fique no agora, não olhe para trás, especialmente quando estiver doloroso
mas eu sou sansei, terceira geração
issei, nisei, sansei, terceira geração
então acho que já passou tempo suficiente para que esta narração esteja pronta para se libertar em alguns tímpanos, onde os acessos de raiva têm um lugar para gestar e gerar
gerar esse desempenho.
Há planos de trazer a apresentação para o leste do Canadá?
Apresentei-me para um público com ingressos esgotados em Ottawa em 2015. Adoraria voltar, mas estou limitado porque a maioria dos meus aliados artísticos estão do outro lado deste nosso vasto país. Portanto, não há planos atuais, mas definitivamente um desejo!
Alguma ideia de ser JC em 2017, principalmente porque é o 150º aniversário do nosso país?
Minha história é única. Não porque esteja cheio de perseguições, racismo e superação de dificuldades. Talvez porque eu possa vê-lo à distância. Às vezes essa distância é maior que outras... às vezes se estreita atrás dos olhos do meu pai, da minha tia, do meu tio. Há membros da minha comunidade que não têm o privilégio do espaço.
Espero que a comunidade JC possa ser uma voz positiva e compassiva para os nossos irmãos e irmãs que ainda vivem estas dificuldades. Espero que a comunidade JC possa se levantar para ajudar a apoiar os grupos raciais que ainda estão sendo marginalizados, para ajudar a apoiar o movimento pelos direitos das mulheres e para ajudar a apoiar aqueles que não entendem como podemos aprender com a natureza sombria dos nossos últimos 150 anos. anos.
Algum pensamento de despedida para os jovens JCs sobre o valor de aprender sobre si mesmos?
Eu diria duas coisas: não tenha medo do que te diferencia e pergunte sobre as histórias dos seus pais e avós. Esteja preparado para esperar, saiba que podem ser histórias difíceis de contar… mas continue perguntando. Essas histórias ajudaram a moldar quem você é, e elas viverão através de você, então você também pode respeitá-las (olhe duas vezes) e ser grato por elas ajudarem a diferenciá-lo.
© 2017 Norm Ibuki
