Foi relatado que o número de imigrantes e minorias nos Estados Unidos que desejam imigrar ainda mais para o vizinho Canadá está aumentando rapidamente devido à política de imigração excludente do Presidente Trump. Ele diz preferir o Canadá, que é mais tolerante com os imigrantes, do que os Estados Unidos.

No entanto, após o início da Guerra do Pacífico, o Canadá tinha uma política de segregação estrita contra os nipo-americanos, assim como os Estados Unidos. Os nipo-americanos ao redor de Vancouver, na costa do Pacífico, tiveram suas propriedades confiscadas e foram forçados a se mudar para o interior. Mesmo que você tenha nascido no Canadá e tivesse cidadania canadense, seus direitos seriam privados se você fosse descendente de japoneses, assim como acontecia nos Estados Unidos na época.

Além disso, nos Estados Unidos, os campos de internamento foram abolidos no final da guerra e os nipo-americanos foram formalmente libertados e tornaram-se livres. No entanto, no Canadá, ele não foi autorizado a retornar a Vancouver por quatro anos após o fim da guerra.

`` Obasan '', de Joy Kogawa, uma escritora nipo-canadense de segunda geração, retrata as duras condições em que as famílias nipo-canadenses se encontraram durante e após a guerra. Publicado em 1981, foi aclamado pela crítica e ganhou o Primeiro Prêmio Literário Canadense, o Prêmio Literário Canadense e o Prêmio Nacional do Livro.

No Japão, uma tradução foi publicada pela Futami Shobo em 1983 como “The Lost Homeland”, de Sari Nagaoka, e em 1998 foi transformada em brochura e publicada pela Chuokoronsha. O título original, ``Obasan'', significa literalmente ``tia'', e as duas personagens que aparecem na obra, que são tias do personagem principal, podem ter sido uma tentativa de simbolizar a história, mesmo que seja não faz sentido para os leitores de língua inglesa. Acho que o título era sugestivo.

Este romance, baseado nas experiências da vida real de Kogawa, é uma história sobre a família contada pela personagem principal, Naomi, uma nipo-canadense de terceira geração, tendo como pano de fundo o caminho percorrido pelos nipo-canadenses durante e após a guerra. Antes do início da guerra, a mãe de Naomi foi com a avó ao Japão para visitar os avós. Naomi não teve notícias de sua mãe desde então. Enquanto isso, seu pai é levado para um acampamento após o início da guerra.

Sua vida feliz cercada por parentes paternos e maternos muda completamente, e Naomi e seu irmão mais velho Stephen agora vivem principalmente com sua tia paterna Aya. Aya, que nasceu no Japão, não falava muito, não se irritava com discriminações ou calúnias e era uma pessoa que se dedicava aos outros.

Em resposta, a minha tia materna, Emily, ficou indignada com a injustiça e a desumanidade das políticas do país para com as pessoas de ascendência japonesa e, como canadiana, mesmo depois da guerra, exigiu que o país reconhecesse a sua culpa e exigisse um pedido de desculpas e compensação. Continuo a me exercitar. Embora as palavras de tia Aya estejam “enterradas no subsolo”, tia Emily é uma “guerreira de palavras”.

Ambos estão sobrecarregados de tristeza, mas a expressam de maneiras contrastantes. Naomi fica presa entre as duas culturas simbolizadas por essas duas pessoas e entra em contato com a fonte de sua raiva e tristeza. Observo especialmente a aparência silenciosa e confiável de tia Aya. No entanto, embora tenha respeito e compaixão pelas coisas que são japonesas, Naomi também sente aborrecimento e tristeza por sempre ter aprendido a ser modesta, contida e perseverante.

A história é dividida em três partes, sendo que em uma delas, 27 anos depois da guerra, Naomi relembra sua infância, desencadeada pela morte de seu tio, marido de tia Aya. Por que minha mãe desapareceu? A questão continua sendo uma pergunta.

Na segunda parte, o diário de guerra da tia Emily, escrito para a mãe de Naomi, revela a política do estado em relação aos nipo-americanos na época, bem como a calúnia e a perseguição que sofreram nas mãos do público e da mídia.

Os nipo-americanos foram internados em condições difíceis e segregados por gênero. Um jornal escreveu que a razão para isso era “prevenir uma maior reprodução da raça (japonesa)”. Uma manchete de jornal dizia: “Eles são uma substância que entra nas narinas dos canadenses e exala um odor desagradável”.

Então, na terceira parte, intitulada “Carta de Nagasaki”, a história toma um rumo inesperado. Em contraste com as representações psicológicas que são contadas através dos olhos de Naomi das pessoas ao seu redor, o ambiente natural do seu novo local de migração, e às vezes o mundo dos sonhos, o cerne de toda a história, que tinha sido obscurecido até então, foi revelada.A verdade sobre minha mãe é revelada.

O que é transmitido através da história é o respeito pela primeira e segunda gerações que sobreviveram em condições difíceis, a unidade familiar e a fraternidade, mas na raiz disto está, claro, a violência da guerra e as suas consequências. o coração humano que causa e a identidade dilacerada pela guerra.

O autor fala sobre canadenses que nasceram no Canadá e às vezes são chamados de “japoneses deste país” e pergunta: “Quando você vai voltar ao Japão?” Ele revela o que está dentro de seu coração.

De onde viemos neste país frio? Ah, Canadá, queira você admitir ou não, nascemos neste país, no seu seio. Nasci do mesmo solo, lama, pântano, galhos de árvores e raízes que você. Esta é a nossa pátria, um país que arranca os seus cidadãos como ervas daninhas e os atira à beira da estrada.

Joy Kogawa nasceu em Vancouver em 1935, filha de pais japoneses de primeira geração que eram cristãos devotos. Durante a guerra, ele e a sua família foram internados numa antiga cidade mineira no interior e mais tarde forçados a mudar-se para outro local.

Após a guerra, ele estudou na Universidade de Alberta e na Universidade de Toronto, e em 1992 escreveu “Itsuka”, uma sequência de “Obasan”, que se passa no pano de fundo do movimento de reparações, e também é ativo como poeta.

(Títulos omitidos)

© 2017 Ryusuke Kawai