Por volta dessa época, 75 anos atrás, japoneses e descendentes de japoneses que viviam na costa do Pacífico dos Estados Unidos foram obrigados a sair e enviados para campos de internamento criados em 10 locais nos Estados Unidos devido à eclosão da guerra entre o Japão e os Estados Unidos no final do ano anterior, foi o que aconteceu.

O facto de a recente ordem executiva do Presidente Trump ter como objectivo restringir a imigração a países específicos com grandes populações muçulmanas é uma lembrança da política de internamento nipo-americana de há 75 anos, que mais tarde foi classificada como um vergonhoso pedaço da história. da comunidade nipo-americana.

Os eventos vivenciados pelos nipo-americanos desde antes da guerra até depois da guerra foram considerados por muitos nipo-americanos como temas literários. Em particular, os trabalhos relacionados com os campos de concentração têm sido chamados de “literatura de campo de concentração”.

"Temporada de Despejo"

A maioria deles são romances ingleses escritos pela segunda e terceira gerações. No entanto, Akira Fujita, autor de “Season of Eviction” (1984, Heibonsha), escreve em japonês com base nas suas próprias experiências. Fujita, a segunda geração, era um chamado kibei que já havia sido educado no Japão e continuou a escrever em um círculo literário chamado “Nanka Literary” em Los Angeles após a guerra.

À medida que nos tornamos segunda e terceira gerações, quase não há pessoas que entendam japonês e, claro, a criação de representações da sociedade nipo-americana em japonês, mesmo sendo nipo-americanos, só pode ser feita por um número limitado de pessoas. estava destinado a desaparecer eventualmente.

Embora os fatos da experiência sejam os mesmos, quando um japonês lê uma obra que foi originalmente escrita em inglês e traduzida para o japonês, ele pode ver claramente a diferença entre uma obra que foi originalmente escrita em japonês. Além disso, no campo havia imigrantes japoneses de primeira e segunda geração, e é fácil imaginar que os imigrantes japoneses de primeira geração e a segunda geração nascida nos Estados Unidos tivessem perspectivas diferentes sobre as coisas. Haverá uma diferença ainda maior se for expresso em japonês ou inglês. Desse ponto de vista, “The Season of Eviction” é interessante como um disco japonês escrito por alguém que o viveu.

O personagem principal, Isamu, é um Kibei de segunda geração que administra uma fazenda na Califórnia com seu pai de primeira geração. Quando a guerra começou, seu pai foi preso e enviado para um campo de internamento porque era considerado pró-japonês. Depois de se desfazer de suas terras agrícolas, Isamu finalmente entrou no campo de Poston, no Arizona.

No posfácio, o autor escreve: “Retrata a confusão dos agricultores japoneses antes do despejo e a situação no dia do despejo em um estilo semi-registro, e retrata os vários conflitos entre o povo japonês no campo, também como o modo de vida fácil que nasceu no dia a dia do acampamento. Também investiguei isso”, escreveu ele.

O que é mais impressionante é a divisão e o conflito entre os nikkeis internados e o povo japonês, e o desespero de Isamu ao ser envolvido nisso. O pró-japonês Kibei II e outros criticaram os nisseis, que erguem cartazes onde se lê "Issei Information Bureau" e traduzem anúncios e artigos de jornal do departamento de gestão do campo e os distribuem a todos, como sendo pró-americanos, chamando-os de "cães". “O líder é agredido. Isamu, que o ajudava, também é suspeito de ser um “cachorro”.

Os jovens de Kibei, que são cidadãos americanos mas têm uma forte ligação com o Japão, tornaram-se ainda mais hostis aos Estados Unidos depois do início da guerra e foram colocados em campos de internamento. Embora odeie seus sentimentos distorcidos, Isamu também simpatiza com ele, pensando que se não tivesse havido guerra, Kibei não teria escolha a não ser se juntar ao exército americano.

O país Japão, onde cresceu, tornou-se um país totalitário, e Isamu deveria ter retornado à América, um país de liberdade e democracia, como Kibei. No entanto, ele também se sente traído quando é colocado num campo de concentração, apesar de ser cidadão americano.

Os sentimentos de Isamu, que podem ser os sentimentos do próprio autor, são expressos a seguir.

“Ele teve um vislumbre de uma realidade repleta de desejos humanos ilimitados e contradições no vale entre o humanitarismo e o idealismo, e mais uma vez vomitou e esvaziou o estômago, e foi atingido por uma tontura violenta que o derrubou.

“Ele perdeu completamente a existência do país ao qual deveria se dedicar. Ao perceber a sombra da hipocrisia escondida por trás dos atos praticados em nome do patriotismo, ele também negou a si mesmo, a pessoa em quem deveria confiar ao longo do caminho. com seu país."

Isamu pergunta o que exatamente é justiça. Isamu pensa em duas questões importantes sobre lealdade que foram feitas aos detidos para recrutar voluntários.

``Tanto os cidadãos de ascendência japonesa como o povo japonês estão a pensar no futuro dos seus descendentes e, embora tenham perdido as propriedades que construíram e entrado nos campos, ainda duvidam da sua lealdade e forçam até os Issei e as mulheres a registarem a sua lealdade. .''

No final, Isamu não teve escolha senão responder “Não”. Em outras palavras, ele não teve escolha senão se tornar um “garoto proibido”. Os sentimentos de Isamu parecem se sobrepor ao sofrimento de Ichiro, o personagem principal de “No No Boy”, de John Okada.

Os corações das pessoas são fracos e o lado negro da hostilidade, da discriminação e do preconceito em relação aos outros aumenta sob as circunstâncias anormais dos tempos de guerra. O poder tirânico do Estado, que expõe a sua fraqueza, e o sentimento de raiva pela guerra, que é o exercício errado desse poder, são semelhantes ao trabalho de John Okada.

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Akira Fujita nasceu na Califórnia em 1920 (Taisho 9). Em 1922, ele foi enviado para morar com seus avós na cidade de Shimizu, província de Shizuoka (na época) para ser criado. Depois de abandonar a Universidade Waseda, ele voltou para a América. Após o início da guerra, ele se mudou de Poston Camp para Tule Lake Camp, onde escreveu para o doujinshi “Tekken”. Finalmente, vá para o acampamento Crystal City. Após a guerra, ele recuperou a cidadania americana em 1957 e, em 1965, tornou-se membro do grupo Nanka Bungei. Seus trabalhos incluem ``Cena de Terras Agrícolas'' (Renga Shobo Shinsha).

(Títulos omitidos)

© 2017 Ryusuke Kawai