“Indo para o Japão”, “Visitando o Japão”, “Retornando ao Japão” Palavras que transmitem uma sensação diferente de distância do Japão
Palavras são coisas vivas. É por isso que me sinto tão emocionado por trás das palavras. As palavras utilizadas pelos imigrantes são inconscientemente acompanhadas por um forte sentimento de distância, acompanhado de nostalgia, de estar num lugar distante da sua terra natal. Há uma enorme discrepância entre “onde eu deveria estar” e “onde estou agora”, e algumas pessoas se encontram em uma situação em que não podem voltar, mesmo que queiram, e a situação vai de simples ``nostalgia'' até ``psicose''. Há muitas pessoas que o fazem. Quando essas pessoas falam suas palavras, um forte sentimento de nostalgia é naturalmente impregnado em suas vidas diárias.
Por exemplo, num trabalho publicado num jornal japonês por volta de 1967, há uma frase que diz: “Enterrado perto de um metro no Japão”. Poderia ser Senryu?
No funeral de um amigo meu que provavelmente era amigo das palafitas e amigo próximo que havia sido pioneiro junto comigo, vi que o caixão estava enterrado cerca de 1 metro a noroeste do local original e pensei: ` `É assim que estou perto do Japão.'' Esta é uma obra que retrata as sutilezas do coração. O ato de “ousar compor” este poema sugere que havia uma parte da mente do autor que sentia que 1 metro era “pelo menos um conforto para um amigo”.
Contém um sentimento de sensibilidade auto-zombeteiro, provocado por uma nostalgia mórbida que as pessoas que continuam a viver no país onde nasceram não compreendem. Uma distância física de 1 metro no Brasil é uma distância sem sentido em relação ao país mais remoto do planeta, que fica a 30 horas de voo. Contudo, na perspectiva dos imigrantes que sofrem de nostalgia, esta é uma distância psicológica que deixa espaço para o “conforto”.
Para os japoneses, por exemplo, Aomori e Tóquio são bastante distantes. Mas para os imigrantes a situação é diferente. Para os imigrantes que vivem nos locais mais distantes dos seus países de origem, expressar o seu sentimento de distância do Japão sempre foi um tema importante.
Como resultado, além da sensação de distância, sinto que existem muitas variações nas “expressões japonesas que atravessam fronteiras”.
Nos jornais japoneses, quando dizemos “domésticos”, queremos dizer dentro do Japão. No entanto, quando a seção social brasileira do Nikkei Shimbun diz “doméstica”, significa dentro do Brasil. Entretanto, quando dizemos “doméstico” em japonês, isso emite uma nuance um tanto doméstica, então deixamos deliberadamente claro que é “no Brasil”.
Também fico um pouco preocupado com as expressões que às vezes aparecem nos jornais, como “imigrantes vindo para o Japão”. Esta é a expressão “to x” usada em casos como “O Ministro das Relações Exteriores do Japão viajou para os Estados Unidos”.
Em que ano fulano foi para o Brasil? Eu sinto que é usado principalmente pelos japoneses quando vão para o exterior. Quando procurei um exemplo de “visitar o Japão”, descobri que “Xavier foi ao Japão”. Em outras palavras, parece que os estrangeiros estão se mudando para o Japão.
Então, o ato dos imigrantes japoneses indo para o Japão é chamado de “visitar o Japão”? Sinto que provavelmente não direi isso. Neste caso, sinto que “visitar o Japão” ou “retornar ao Japão” seria mais apropriado.
Então, os brasileiros de segunda e terceira gerações também “viajam para o Japão”? Ou é "visitar o Japão"? ``Visitar o Japão'' é uma palavra conveniente que pode ser usada tanto por estrangeiros quanto por japoneses que vivem no exterior, então acho que esta é a escolha mais segura.
Então comecei a olhar para a carreira de Ayako Kitajima, uma jornalista que escreveu artigos para revistas japonesas famosas como King e Women's Salon antes da guerra, e que se casou e se mudou para o Brasil para seguir a carreira literária. Me deparei com a expressão “retornando ao Japão” e fiquei intrigado.
Isso também é um pouco estranho. A palavra “retornar ao Japão” dá a impressão de que as pessoas estão fortemente conscientes do Japão como sua terra natal. A expressão “voltar para casa” também pode ser utilizada como uma ação realizada por estrangeiros, podendo ser utilizada universalmente por qualquer pessoa, independentemente da nacionalidade. No entanto, “retornar ao Japão” só pode ser usado por japoneses que vivem no exterior.
Além disso, para nós, quando os japoneses vêm ao Brasil, é “visitar o Brasil”, mas quando os imigrantes do pós-guerra que foram para Dekasegi retornam ao Brasil, é “voltar ao Brasil”. Se você acha que o lugar onde sua família está é sua casa, sua cidade natal, você vai querer dizer “retorne para Haku”.
Mas e se toda a sua família for trabalhar no Japão? No caso de Dekasegi, que originalmente atravessou as fronteiras nacionais e não está claro onde está baseado, é bastante difícil de descrever.
Relação entre mídia e dialeto
Da última vez escrevi: “Quando vim para o Brasil em 1992, demorei três meses para me acostumar com o idioma colonial”, mas não é mais o caso. A razão é simples. Isso ocorre porque o número de línguas coloniais diminuiu drasticamente desde 1998. O que aconteceu naquele ano foi que o NHK World Premium (transmissão internacional em japonês) passou a ser disponibilizado no Brasil.
Diz-se que o japonês foi estabelecido como a “língua comum” do Japão após a difusão do rádio (1925), que funcionou como um “dispositivo de sintonia nacional”. Portanto, mesmo que os imigrantes que vieram para o Brasil antes dessa época começassem a trabalhar em fazendas agrícolas em lavouras de café, muitas vezes tinham dificuldade de comunicação com pessoas de outras províncias, mesmo sendo também japoneses. Portanto, com o tempo, o "coloniano" se formou como uma língua comum.
Antes de 1998, as palavras usadas pela primeira vez no Brasil eram frequentemente ditas em português. Os imigrantes anteriores à guerra viviam em tatames no Japão, por isso só começaram a usar camas depois de virem para cá. Então, eu não sabia como dizer isso em japonês, então expressei em português como “karma”. "Linguissa" (salsicha), "biscoito" (biscoito).
Desde 1998, uma grande quantidade de japoneses modernos entrou no salão de chá de Colônia. Eu realmente sinto que o poder da mídia é incrível.
Ao observar a NHK, tenho a sensação de que todos os katakana japoneses modernos foram “substituídos” pelos katakata portugueses.
É claro que há muitas pessoas que não assistem à NHK, mas se nos restringirmos àqueles que leem jornais japoneses, estimamos que uma percentagem significativa deles, provavelmente mais de metade, talvez cerca de 70%, o faça. Se as pessoas ao seu redor assistirem à NHK e pararem de usar Colonial, aqueles que não assistem também serão naturalmente afetados.
Desta forma, quando o “coloniano de base japonesa” da primeira geração desapareceu, o “coloniano de base portuguesa” da segunda e terceira geração tornou-se visível.
Por esta razão, tenho me preocupado com o uso de palavras como ``gaijin'', que são palavras japonesas emprestadas para o português (katakana).
Além disso, ``Kaikan'' (hall) também foi traduzido para o português. Em japonês, esta palavra significa “um edifício usado por um grupo”, mas na comunidade japonesa, “Kaikan” passou a se referir ao próprio “grupo Nikkei”.
Eu gostaria de escrever um artigo separado sobre esse tipo de língua colonial de base portuguesa algum dia.
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A NHK também trouxe grandes mudanças para os jornais japoneses. No passado, as informações sobre o Japão só estavam disponíveis nos jornais japoneses, por isso os leitores ficavam gratos por ler os jornais, mesmo que demorassem uma semana ou dez dias para chegar pelo correio. As coisas são diferentes agora que você pode assistir à NHK. As pessoas começaram a dizer: "Você está postando notícias de uma semana atrás. Você e este jornal são jornais antigos desde o dia em que chegaram". Com o desenvolvimento da tecnologia de comunicação, não é de admirar que estejamos a ser insultados como “jornais velhos”.
Contudo, o valor do colono reside no “lugar” onde o japonês é usado diariamente por dezenas de milhares de residentes permanentes num ambiente de “continente”. Isso ainda é extremamente raro em todo o mundo.
Como vimos até agora, a língua colonial tem uma perspectiva semelhante à de olhar para o japonês de um país estrangeiro.
Sinto que tem o potencial de desempenhar um papel na clarificação do “sentimento de ilha” que se prende à língua japonesa, e de se tornar uma pedra de toque para refinar as “expressões linguísticas internacionais” que vão além desse “sentimento de ilha”. '.
Talvez seja correto dizer que quero que isso exista. É lamentável que tais línguas coloniais desapareçam.
© 2017 Masayuki Fukasawa
