Na escola, Daniel Saucedo Segami percebeu que havia coisas que o diferenciavam dos colegas. Certas palavras, por exemplo. “Uma vez eu disse 'bakatare' (tolo) para um amigo que tinha feito algo errado. Ele olhou para mim e disse ‘o que é isso?’” Ou falei com eles sobre o Butsudan e eles não entenderam.
Estimulado por estas diferenças, desde muito jovem Daniel interessou-se pelas suas origens japonesas e, em particular, pela história dos seus bisavós imigrantes que se estabeleceram no porto de Chancay.
A curiosidade infantil tornou-se objeto de estudo durante sua juventude. Em 2001, graças a um intercâmbio entre a Universidade Católica do Peru, onde estudou arqueologia, e a Universidade de Estudos Estrangeiros de Osaka, viajou pela primeira vez ao Japão.
Desde então, ele tem um pé nos dois países. Ele vem e vai com frequência. No Japão concluiu pós-graduação e adquiriu ferramentas para formar uma visão interdisciplinar.
Estudar suas origens tem sido importante, diz ele, para se conhecer melhor, para tentar entender que parte dele é peruana e que parte é japonesa.
“Minha conclusão agora é que provavelmente sou mais peruano do que japonês, mas posso me movimentar tranquilamente em ambos os ambientes”, afirma. Claro, ele diz que o processo de nos conhecermos nunca termina. Não se esqueça do advérbio: agora.
Há momentos em que você percebe com mais clareza para que lado a balança está inclinada. Daniel revela que o mundo acadêmico no Japão é muito tradicional e hierárquico, o que fica evidente quando, por exemplo, nas reuniões de pesquisadores as mulheres servem chá aos colegas homens.
“Isso é chocante. O fato de isso me chocar me faz perceber que sou peruano.” Ele diz que o Peru é um país um pouco menos injusto em termos de igualdade de género do que o Japão, que as mulheres têm mais poder aqui. Acrescenta que a mãe é uma figura muito forte e intocável no Peru, ao contrário do Japão.
Por outro lado, há coisas que o aproximam do seu lado japonês. Por exemplo, garantir em uma reunião que todos tenham comida, prestar atenção às necessidades dos outros, detalhes que também são importantes na comunidade Nikkei.
Em questões de identidade, Daniel acredita que não devemos determinar os outros, colocar rótulos neles, defini-los. Defende a autodeterminação, a identidade deve ser estabelecida pela própria perspectiva e não pela dos outros. Ele também aposta na elasticidade: “Seja flexível para se conectar melhor”.
A investigação da história dos seus antepassados permitiu a Daniel avaliar a decisão dos seus bisavós de migrar. Ele, que se lembra das dificuldades que teve que superar para se adaptar ao Japão na primeira etapa, tendo internet, avião e sabendo para onde estava indo, dificilmente imagina como deve ter sido embarcar em um barco para uma viagem de quase dois meses para um lugar onde eles não tinham ideia de como era. “Acho incrível essa atitude de aventura, essa coragem.”
Estudar seus antepassados também é uma forma de manter o fio condutor entre gerações sucessivas. Daniel quer deixar algo para o futuro. Se, por exemplo, sua filha quiser saber a história da família quando crescer, ela já tem uma base para trabalhar e continuar pesquisando.
A IMPORTÂNCIA DOS OBJETOS
Às vezes nos livramos de coisas velhas que acreditamos não servirem para nada. No entanto, os objetos podem ser uma fonte valiosa de informação. Muitas famílias nikkeis possuem pertences de seus antepassados, cuja importância nem sempre valorizam.
Os objetos servem para construir a história da imigração japonesa, explica Daniel. Cada história familiar se conecta à grande história.
Agora, ele acredita que é necessário um “centro de pesquisa Nikkei” para ajudar as famílias. —por exemplo— com documentos antigos em língua japonesa que não entendem, para guardar seus objetos se não tiverem espaço para armazená-los ou para restaurá-los se estiverem danificados.
A história, ressalta, não deve se limitar apenas aos Nikkei, mas é preciso ver como ele se enquadra na história do Peru. “É importante darmos ênfase ao Nikkei, mas nunca parar por aí, tentar sempre ver como estamos aqui, como o Peru nos influencia e como influenciamos o Peru.”
O NIKKEI NO JAPÃO: HAFU? GOSEI?
“O conceito Nikkei tem valor aqui. Nós, como comunidade, nos posicionamos de uma certa forma no Peru, somos vistos de uma forma específica. No Japão isso realmente não funciona. Se você é nikkei ou não, isso é irrelevante para muitas pessoas. Se você não fala japonês, se não entende os costumes, você vai ser como qualquer outra pessoa que vem trabalhar”, diz Daniel.
Os filhos e netos da primeira geração de migrantes peruanos, crianças e jovens que nasceram no Japão ou lá cresceram, “talvez estejam entrando mais naquela ideia de hafu, que é mais global, do que na ideia do Nikkei que é um pouco mais antigo. Talvez eles se considerem mais assim: japoneses com algo mais, provavelmente nikkeis peruanos ou nikkeis por último. Acho que eles estão se tornando cada vez mais desconectados dessa identidade. O que não é ruim, o que acontece é que é um fenômeno global.”
Hafu vem da palavra inglesa “metade” e é usada para se referir a filhos de casamentos internacionais no Japão. Embora alguns critiquem o termo por sugerir uma falta, como se faltasse alguma coisa ao hafu , e prefiram a palavra daburu (de "duplo" ), que denota a ideia de duas culturas se abraçando, Daniel explica que o uso de hafu é é mais difundido no Japão.
Entrar no reino das definições é difícil. O arqueólogo dá como exemplo o caso da própria filha: “Ela é filha de uma japonesa e de uma nikkei de quarta geração. Minha filha, o que é isso? Gosei ou hafu ? "Ela provavelmente terá que identificar isso no devido tempo."
Além do Japão, Daniel afirma que o termo Nikkei está alcançando uma dimensão global. “Na época dos meus pais, falar de Nikkei era muito especificamente sobre um universo de Lima, um pouco mais do que províncias no máximo, mas pensar em nível global era estranho. Agora é muito fácil para um Nikkei daqui se comunicar com um da Argentina, dos Estados Unidos, para conviver em espaços parecidos. O termo Nikkei vai mudar radicalmente.”
UM PAÍS FÁCIL DE VIVER
O Japão de hoje tem muito mais acesso a coisas estrangeiras do que o Japão que o arqueólogo conheceu na sua primeira viagem em 2001. Contudo, talvez falar em maior abertura seja ir longe demais. “Abertura é um termo mais complicado”, diz ele.
Os japoneses gostam de observar o que acontece no exterior, podem levar coisas do exterior para criar algo novo ou melhorar o que têm, mas isso não implica que “mudem a sua essência. Eles tendem a ser muito fechados nesse lado ainda.”
Além da ordem, e ele percebeu isso principalmente no campo acadêmico, destaca-se a perseverança dos japoneses, a determinação com que empreendem uma tarefa. “O Japão ensina você a ser constante.”
Daniel diz que o Japão é um “país fácil de se viver, se você conhece o idioma, não há problemas”. Mas como cidadão global que se sente confortável vivendo aqui e ali, ele sempre volta ao Peru.
* Este artigo foi publicado graças ao acordo entre a Associação Japonesa Peruana (APJ) e o Projeto Descubra Nikkei. Artigo publicado originalmente na revista Kaikan nº 110 e adaptado para o Descubra Nikkei.
©2017 Texto y fotos: Asociación Peruano Japonesa
