Da última vez , cobrimos detalhadamente a estação de rádio KZOO de Honolulu. Soube de sua existência quando estava no primeiro ano do ensino médio e, desde o verão aos 30 anos, tenho ido ao Havaí várias vezes todos os anos, sem falta, e é uma estação de rádio que sempre ouço enquanto dirigia para lá. Foi também minha fonte diária de informações sobre o Japão quando morei lá.

Neste artigo, gostaria de continuar pensando na identidade dos nipo-americanos no Havaí, que começou a emergir com um pouco mais de clareza. Não há conclusão. Basta pensar nisso. No entanto, não vamos assumir a ilusão dos japoneses de que, por serem nipo-americanos no Havaí, há muitas sobreposições com sua identidade japonesa.

Embora o KZOO seja popular entre os japoneses de segunda geração que entendem japonês, sua existência não é bem conhecida pelos não falantes de japonês. O Sr. M, que é da terceira geração, obviamente não sabia disso, e o Sr. L, que é bastante fluente em japonês, nunca tinha ouvido falar disso. Um professor do ensino fundamental de quarta geração, da mesma geração que eu, só sabia disso como uma estação que transmite ao vivo o Festival de Okinawa todos os anos.

As gerações mais novas de nikkeis que a terceira tiram os sapatos na entrada, cozinham arroz e comem com os pauzinhos, assim como as gerações anteriores. No final do Obon, as famílias se reúnem para celebrar o Natal e o Ano Novo. Os laços familiares são mais fortes do que nós, japoneses. Que tipo de pessoas são os nipo-americanos que vivem nestes tempos?

No início do segundo episódio, " Não está na moda estar na moda? ", o Sr. M me aconselhou: "Os japoneses do Havaí são diversos. Você não pode simplesmente agrupá-los como "Os japoneses do Havaí". Havaí''.'' Eu apresentei as coisas. Frequento a escola primária onde o Sr. M trabalhava há mais de 20 anos.

Um dia, na minha aula de Linguagem, me deparei com uma cena onde cerca de 30 crianças foram questionadas sobre quem elas eram, e todas responderam: “Havaianas!” Todos gritaram alto sem hesitação. Foi o mesmo para as turmas de 3º e 4º ano, bem como para as turmas de 5º e 6º ano. Então, você também pode descrever sua própria etnia, como ``Aparentemente sou dinamarquês'', ``Mexicano'', ``Japonês'', ``Meu pai é alemão, mas minha mãe é japonesa,'' ` ``Okinawa (Okinawa)'' ``Russo e Chinês'', etc. Explique o género correctamente. Parece que cada um de nós tem como base ser “havaiano” e, a partir daí, somos todos diferentes. Parece ser “havaiano” + “identidade étnica”.

Não é exatamente essa a teoria do “ensopado” apresentada na “ Parte 5: Valores japoneses que podem estar prestes a se perder? Mudando a cultura havaiana?” O Havaí não é um caldeirão nem uma saladeira. Afinal, é um “guisado”. "Os ingredientes do guisado, como batata, cenoura, cebola, brócolis e aipo, são nativos das tribos havaianas, e os cantos de cada guisado são removidos, arredondados e dissolvidos na sopa guisada. A sopa faz parte da cultura 'local' do Havaí. Vivemos numa sociedade onde as pessoas partilham os seus pensamentos umas com as outras, agarrando-se aos seus corpos e partilhando-os entre si.

Não creio que os nipo-americanos no Havai utilizem a sua etnia como uma ferramenta para se distinguirem de outros grupos étnicos, ou como algo para terem consciência dos limites. Vou ao Havaí na próxima semana em busca de materiais para este ensaio (atualmente estou revisando-o no avião), mas depois de mais de 20 anos de visitas frequentes ao Havaí, ainda estou me perguntando como os nipo-americanos no Havaí usam as palavras ``uchi'' e ``soto''. Às vezes me pergunto se elas são usadas de forma diferente.

Costuma-se dizer na psicologia social que quando os humanos recebem indicadores de classificação, eles inconscientemente distinguem entre “algo que é” e “algo que não é”. Quando as pessoas dizem “América do Norte”, não pensam apenas no Canadá e nos Estados Unidos, mas também pensam que o Japão, a Inglaterra e a Austrália não são a América do Norte, quase ao mesmo tempo. O mesmo acontece quando alguém menciona “Shikoku”. Não penso apenas nas quatro províncias de Shikoku, mas também em Oita, Yamaguchi, Hiroshima e Okayama imediatamente me vêm à mente. Sou da cidade de Matsuyama, em Ehime, então é verdade, mas se você é de Tokushima, pode pensar em Hyogo, Osaka ou Wakayama.

Até agora, achei interessante e alegre ver que meus colegas havaianos de diversas etnias estão interessados ​​na cultura japonesa. Este ainda é o caso hoje. Isto significa que categorias e fronteiras entre o Japão e o resto, a cultura japonesa e o resto, existem inconscientemente dentro de mim. Como se fôssemos diferentes de você. Não importa o quanto eu tente, não consigo me livrar desse sentimento.

Por outro lado, os meus amigos nipo-americanos no Havai parecem aceitar naturalmente diferentes culturas étnicas (embora “diferente” seja uma expressão que assume fronteiras). Em vez de “aceitá-los”, eles podem estar tornando sua a diversidade cultural como “havaianos”. Categorias e fronteiras não existem, ou se existem, são frouxas, e parece que há uma sensação de que “todos estão aqui” em vez de “nós” e “soto”. Por que? Tenho pensado nisso há muito tempo antes de escrever isto, mas acho que pode haver uma pista na palavra havaiana “Ohana”. Segundo a Wikipédia japonesa, “Ohana” é um conceito que corresponde a “família” em sentido amplo na língua havaiana. Caracteriza-se pelo fato de enfatizar a ideia de que continua para sempre, transcendendo gerações, e é um conceito que não deve ser simplesmente equiparado à palavra inglesa family.''

Depois de ir para a escola primária pela manhã, tive um encontro marcado com o Sr. M e o Sr. Pensei no que deveria almoçar e se deveria comer na cidade e depois ir para lá. É divertido conversar com o Sr. M e o Sr. L enquanto come alguma coisa naquela garagem. Eu estava hesitando quando liguei para ele e disse: "Você quer comprar alguma coisa?" Sua resposta foi: "Não seja bobo! Venha agora mesmo!" Quando cheguei lá entusiasmado, vi que o irmão do Sr. L também havia chegado e estava pronto para comer alguma coisa comigo. ``Quando isso acontecer, basta dizer: ``Você tem algo para comer?'' É Ohana.'' Esse parece ser o caso.

Convidei o Sr. M e o Sr. L para Matsuyama duas vezes. Uma vez na casa dos meus pais, construída há 103 anos, e uma vez na casa nova dos meus pais, construída há cerca de três anos. Nesta primavera, as duas foram ao concerto de piano das minhas irmãs em Kyoto. Parecia que os recebemos como membros do nosso Ohana. Depois disso, minha mãe parou de dizer qualquer coisa sobre eu ser cuidado pelo Sr. M e pelo Sr. L no Havaí. No passado, eu costumava ser tão barulhento que não queria causar problemas. Se minha mãe também adquiriu um senso de Ohana, as coisas ficarão interessantes de agora em diante.

Agora, com o passar do tempo, o “guisado” se tornará um caldeirão? Será que todos os diversos grupos étnicos do Havai se tornarão “havaianos” à medida que aceitarem mutuamente as suas culturas? Este é um período de transição?

Talvez não devêssemos pensar em casamentos mestiços e interétnicos como a mesma coisa que aceitação e mistura cultural. Contudo, academicamente, há muito que se pensa que numa sociedade com um elevado grau de mestiçagem, como o Brasil, se as coisas continuarem como estão, “todos serão diferentes” e, portanto, a discriminação perderá o sentido e o paraíso desaparecerá. chegar.

Meu amigo Hitoshi Mori é quem duvidou dessa forma de pensar, e em seu livro “Etnografia das Fronteiras: Etnia Japonesa no Havaí, uma Sociedade Multiétnica”, ele prova que o paraíso simplesmente não existe. Acontece que as pessoas mestiças usam suas múltiplas etnias dependendo da época e da situação.

Isso não significa que os ingredientes do guisado se dissolvam completamente, restando apenas a sopa. É improvável que chegue o dia em que as crianças apresentadas no início não sejam nada mais do que “havaianos”.

Enquanto escrevia este décimo ensaio, recebi um pedido de uma sociedade acadêmica para revisar um artigo submetido. Foi completamente coincidente e surpreendente, mas tratava-se da identidade cultural da quarta geração de nipo-americanos no continente dos Estados Unidos. Espero sinceramente que os autores explorem este campo. Eu também escrevi isso na opinião da revisão.

© 2017 Seiji Kawasaki