Este ensaio está agora na segunda metade de um total de 12 partes. O conteúdo das seis sessões anteriores enfocou os aspectos culturais do povo Nikkei do Havaí e contrastou a cultura japonesa com a cultura Nikkei. Em particular, segui o conselho do Sr. M, que é como o meu tutor local, e tive o cuidado de não generalizar demasiado, prestando atenção à diversificação da população Nikkei no Havai. Na dúvida, além da minha estadia anual regular, também faço uma curta viagem ao Havaí.
Nesta segunda parte, gostaria de pensar mais uma vez na “diversificação do povo Nikkei” sobre a qual escrevi no início da “Parte 2: Não está na moda vestir-se bem?” Além disso, gostaria de ver se esta é a razão pela qual os nipo-americanos no Havai estão a tornar-se mais individualistas.
Foi dito que os japoneses frequentemente se reúnem e agem juntos quando vão para o exterior. As viagens organizadas foram um exemplo típico disso, e muitos japoneses foram informados de que não poderiam fazer nada sozinhos no exterior. O facto de as pessoas se reunirem ou irem sozinhas foi muitas vezes considerado como um barómetro para saber se estão habituadas a viajar e se são capazes de se adaptar ao ambiente local.
No entanto, as pessoas, não apenas os japoneses, tendem a encontrar semelhanças consigo mesmas nos outros e muitas vezes se reúnem. No Japão, por exemplo, na universidade onde trabalho, muitas vezes vejo grupos de estudantes internacionais do mesmo país ou de países próximos formando grupos.
Por que os nipo- americanos são considerados individualistas?
Quando eu estava aprendendo a jogar golfe em frente à garagem do Sr. M e da casa do Sr. L, o Sr. M murmurou algo para mim. “Os nipo-americanos não podem viver juntos”, disse ele. Eu não entendi muito bem o que significava “viver junto”, então perguntei especificamente o que ele queria dizer.
Por outro lado, o Sr. M não é obrigado a morar com parentes ou querer morar perto uns dos outros. Não parece que ele tenha desejos pessoais. No passado, as pessoas de ascendência japonesa no Havaí muitas vezes viviam em uma área fixa, assim como os havaianos, filipinos, chineses e coreanos de hoje. É claro que também existem diferenças no tamanho das famílias e na forma e tamanho das casas entre estas últimas, bem como no grau em que vivem em aglomerados. Porém, em comparação com os descendentes de japoneses, eles têm relacionamentos mais próximos com os familiares e se veem diariamente. A Sra. M disse que isso era algo com que ela estava “convivendo”.
Waimanalo no leste e Nanakuli e Waianae no oeste são áreas bem conhecidas onde vivem muitas pessoas de ascendência havaiana. Além disso, Kapolei, que fica ao lado de Nanakuli, passou recentemente por um desenvolvimento urbano em grande escala, e a população havaiana também está a aumentar nesta área. Cada um desses distritos tem propriedades havaianas que têm prioridade para os havaianos, e essas políticas positivas de tratamento preferencial (ação afirmativa) também são um fator no assentamento.
Quando se pensa em Kalihi ou Waipahu, a cor marrom-avermelhada da terra e a imagem de uma área onde vivem muitas pessoas de ascendência filipina coincidem naturalmente. Com o declínio da indústria açucareira de Waipahu, os nipo-americanos deixaram a cidade e se espalharam pela ilha, e a população filipina aumentou ainda mais. Se você visitar a cidade durante o período eleitoral, poderá ver faixas de candidatos filipinos penduradas nas paredes das casas. Da mesma forma, em Kalihi, os candidatos da mesma etnia são fortemente apoiados.
Há uma magnífica Chinatown na parte oriental de Kalihi. É muito lotado desde o início da manhã até o meio-dia. Mesmo no Havaí, sou uma coruja noturna e durmo tarde, então raramente vou a Chinatown de manhã cedo, mas passo por lá quase todos os dias à noite ou à noite quando volto do trabalho. Os comerciantes chineses estão arrumando seus pertences e se preparando para o dia seguinte.
O arroz cozido com ovo pela manhã é popular no Havaí, mas no passado, você só podia comprar ovos de galinha frescos que podiam ser comidos crus, a menos que fosse a uma fazenda perto de Kahuku, na parte de trás de Oahu. Você pode comprar ovos crus frescos se for ao lado norte do Shopping Center Ala Moana, onde agora há mais lojas coreanas.
Desta forma, embora exista uma série de grupos étnicos que podem ser considerados como tendo um grande número de grupos étnicos vivendo em quais áreas, é difícil dizer em quais áreas os nipo-americanos vivem em grande número. No passado, eram vendidos mapas que mostravam a “separação” de grupos étnicos e também colocados na biblioteca e na sala de aula da escola primária onde tenho conduzido observações de longo prazo, mas tornaram-se tão antigos que foram descartado. Parece que Não há notícias de que uma nova versão tenha sido lançada desde então. Tornou-se difícil criar mapas porque os casamentos inter-raciais se tornaram comuns e a mistura racial está a progredir, e os nipo-americanos, que ainda são a maioria, já não vivem juntos.
Então, por que os nipo-americanos se tornaram “individualizados”? A segunda parte deste ensaio afirma: “À medida que os grandes Nisei que ostentavam uma força centrípeta na sociedade Nikkei, como Daniel Inouye e George Ariyoshi, se afastaram da linha, o centro da era gradualmente passou para os Sansei. (Omitido ) Devido a diversas circunstâncias, as gerações de Nikkei a partir da terceira geração tornaram-se mais diversificadas.'' À medida que os grupos humanos se tornam mais diversos, eles se tornam menores. Embora permaneçam frouxamente conectados, eles sentem um forte senso de identidade devido à semelhança das dimensões inferiores. Mas esse é o único fator?
As pessoas deixarão de viver juntas à medida que o seu estatuto social melhorar?
O povo chinês criou Chinatowns em todo o mundo. Como mencionei anteriormente, a Chinatown de Honolulu também é muito animada. Ouvi dizer que não é tão animado como costumava ser, mas ainda é muito chinês. O Sr. M e o Sr. L, especialistas em culinária, também dizem que há muitas coisas que só se encontram aqui.
No passado, os imigrantes chineses deixaram as plantações de açúcar e começaram a viver e a fazer negócios nas cidades antes dos imigrantes japoneses que chegaram mais tarde ao Havaí. Isso significa que ele deixou de ser trabalhador rural e passou a ter seu próprio emprego. Depois disso, passou a apoiar a comunidade econômica do Havaí.
Com base apenas neste caso único, parece que não se pode dizer que “à medida que o estatuto social melhorar, as pessoas deixarão de viver em aglomerados”.
Se você for para Chinatown, ouvirá vários dialetos do chinês, e se for para Koreatown, ouvirá coreano. Os filipinos também falam tagalo. Todos vivem e trabalham em sua língua nativa.
A língua, especialmente a questão da língua materna, é extremamente importante e diz-se que tem uma forte influência na formação da identidade. ``Muitos Sansei frequentaram escolas de língua japonesa, mas devido ao internamento durante a guerra e às políticas hostis em relação aos nipo-americanos, muitas famílias não permitiram que aprendessem japonês para mostrar sua lealdade aos Estados Unidos.'' ( ``Parte 2: Não é? está na moda estar na moda?'' ) Como resultado, os Sansei tornaram-se linguisticamente diversos, variando desde aqueles que se sentiam confortáveis com o japonês até aqueles que não conseguiam ouvir nem falar. E muitas pessoas da quarta geração não usam o japonês no dia a dia. Nunca conheci uma quarta geração que falasse japonês fluentemente. Parece que esta “assimilação linguística (ao inglês)” é um factor importante na “diversificação, segmentação e dispersão” dos Nikkei Havaianos. Japantown já desapareceu do Havaí e há apenas um punhado de Japantowns no continente norte-americano.
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