Os rostos de Seikichi Gushiken e María Arasaki em frente ao altar da família ( butsudan ) após acenderem um incenso ao lado da foto do filho “aparecido”, Carlos Horacio, é uma das imagens mais poderosas do documentário Silencio roto , que conta a história dos descendentes de japoneses desaparecidos durante a última ditadura militar na Argentina (1976-1983).
Os seus olhares resumem aquela longa peregrinação por um caminho inesperado, tortuoso e desconhecido que a família teve de percorrer, sem nunca imaginar o significado que a palavra desaparecido teria para eles. Só quando começaram a ouvir outros nomes, mais familiares por serem conterrâneos, é que compreenderam o que lhes estava acontecendo.
As histórias de Carlos Horacio Gushiken e Julio Eduardo Gushiken são as únicas que até hoje nos permitem vislumbrar com uma perspectiva diferente os 17 casos de desaparecimento de Nikkei na Argentina. Os restos mortais de Carlos Horacio foram encontrados em 2002, enterrado como NN no cemitério Parque de Mar del Plata, e os de Julio Eduardo, alguns anos depois, em 2015, no centro de detenção clandestino conhecido como El Banco , próximo à Rodovia Riccheri. . Em ambas as situações a identificação pôde ser realizada graças ao trabalho da Equipe Argentina de Antropologia Forense (EAAF).
As famílias de Carlos Horacio e Julio Eduardo viviam na zona sul da Grande Buenos Aires, no município de Florencio Varela, sendo que a primeira se dedicava ao cultivo de flores e a segunda ao plantio de frutas e verduras. Embora não existisse qualquer vínculo familiar direto entre eles, ambos os jovens frequentavam a escola secundária em Santa Lucía de Florencio Varela (onde se formaram 10 alunos que hoje continuam desaparecidos) e eram politicamente ativos no PCML (Partido Comunista Marxista-Leninista). Para nenhum deles há informações precisas sobre a data e hora do desaparecimento. Mas sabe-se que o PCML foi vítima de uma acção conjunta das forças de segurança iniciada em 6 de Dezembro de 1997 – em todo o país – e que se chamou Operativo Escoba, cujo único objectivo era eliminar todos os seus membros.
“ Enquanto ele estiver desaparecido, ele não pode ter nenhum tratamento especial, é um mistério, ele está desaparecido. Não tem entidade. Ele não está morto nem vivo. Ele está desaparecido ”, disse o ditador Jorge Rafael Videla, que estava no poder na época. O “aparecimento” dos restos mortais de Carlos Horácio e Júlio Eduardo, porém, ressignifica o valor da busca. Segundo Carlos Somigliana, da EAAF, o desaparecimento impede que um familiar inicie um possível luto pela tragédia vivida. E acrescentou ainda que “a identificação continua a ser uma questão excepcional e a revelação de um caso ilumina a possibilidade de outros casos”.
Carlos Horacio Gushiken, está dançando.
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Julio Eduardo Gushiken, na entrega de diplomas na escola Santa Lucía.
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Na cultura japonesa, e em particular na cultura de Okinawa, de onde provêm 12 dos 17 nikkeis desaparecidos, o “aparecimento” de crianças desaparecidas tem um valor simbólico muito elevado. A missa de 49 dias marca o fim do período de luto e a permanência na terra da alma do falecido.
Luis Gushiken, irmão mais velho de Carlos Horacio, pôde comemorar enquanto seus pais estavam vivos:
“Embora a dor da perda sempre esteja presente, eles viveram com grande alívio o tempo que lhes restava antes de morrer. Para nós a união dos familiares para procurar meu irmão foi fundamental porque morando no campo, longe de muitas coisas, era impossível estar perto de qualquer informação. Quando em 2004 realizamos a missa de 49 dias no clube da Associação Japonesa de Varela, compareceram muitas pessoas da comunidade e até membros da embaixada do Japão na Argentina. E foi a primeira vez que a foto do meu irmão foi colocada no altar da família.”
A família de Julio Eduardo Gushiken também pôde celebrar missa, que nesta ocasião foi celebrada em rito católico, no dia 20 de setembro de 2015, na Paróquia San Juan Bautista, em Florencio Varela. Sua mãe, Victoria Kishimoto de Gushiken, junto com seus outros cinco filhos (Mirta, Emilia, Roberto, Hugo e Graciela) puderam celebrar uma cerimônia emocionante com familiares, amigos e vizinhos da região.
Para o antropólogo Carlos Somigliana, responsável pela identificação dos dois Gushiken, pode haver mais constatações de desaparecimentos de nikkeis, mas esclareceu que “não se pode esperar a informação chegar, é preciso correr atrás, e o A lógica não é se identificar com uma determinada pessoa, senão faça isso com todas as pessoas que puder. E nessa generalidade, ilumine a particularidade . É a dinâmica de incorporar, aderir, agregar e acumular dados. Um exercício muito importante que é possível se o trabalho interdisciplinar entre os profissionais envolvidos na pesquisa for feito em equipe.”
Para os restantes familiares que ainda não sabem qual e como foi o destino final dos seus desaparecidos*, a busca continua a ser agora e depois de tantos anos uma “busca” mais esperançosa e menos angustiante, talvez. Por exemplo, Kamena Takara, filha de Norma e Juan Takara (este último, contador profissional, ativista político do Partido Peronista e desaparecido em 18 de junho de 1977), que, como ela ressalta, pesquisou e visitou muitos lugares, viaja neste caminho.organizações, espaços, onde pudessem informá-lo sobre seu pai, mas em nenhum deles ele conseguiu integrar:
“Fui ao HIJOS, às Madres de Plaza de Mayo, mas não consegui encontrar o meu lugar no mundo. A palavra DESAPARECIDO é muito forte para mim, não gosto de cemitérios mas se eu soubesse que meu pai está lá, ou se jogassem ele no rio, por mais forte que seja a verdade, eu poderia pelo menos ir lá para ir embora uma mensagem para ele. flor".
Aquela tensão e angústia que o significado da palavra desperta é a pior das companhias. Dói tanto ou mais do que o silêncio em que permaneceram os familiares dos desaparecidos, especialmente aqueles que já pertenciam a uma segunda e terceira geração depois da dos Issei —os imigrantes pioneiros— e que decidiram levantar a voz: “O O O bom de tudo isso é que o que parecia um crime perfeito, praticado com todo o poder do Estado, não foi tão perfeito e essa tarefa de identificação torna-se relevante para os familiares porque a partir do corpo encontrado é possível iniciar o luto . ", explicou. Carlos Somigliana da EAAF.
“ Os 30.000 desaparecidos não eram 30.000, mas 10.000 ”, foram as infelizes palavras de quem até poucos dias atrás era o Ministro da Cultura da Nação, Darío Lopérfido, antes de sua renúncia. Essa afirmação gerou uma forte polémica interna no actual Governo do Presidente Macri (o Secretário dos Direitos Humanos, Claudio Avruj, disse publicamente que não partilhava dessa definição), somada à forte pressão exercida pelas organizações de Direitos Humanos, desde Abuelas de Plaza de Mayo, as Mães da Plaza de Mayo – Linha Fundadora – e até o ganhador do Prêmio Nobel da Paz, o argentino Adolfo Pérez Esquivel.
Mas a contundência e a firmeza das reivindicações que têm sido feitas desde a ditadura a este partido em relação aos desaparecidos têm o seu apoio mais forte e inquestionável no Julgamento da Junta Militar que dirigiu o país naqueles anos de liderança, por ordem do então presidente. da Nação Raúl Ricardo Alfonsín, quando em 15 de dezembro de 1983 sancionou o decreto que ordenava o julgamento das três juntas militares. O julgamento teve grande impacto internacional e em países vizinhos como Chile, Uruguai e Brasil, onde ocorreram situações semelhantes, os repressores nunca puderam ser levados à justiça. Sem dúvida, o acontecimento político mais significativo na Argentina em três décadas de DEMOCRACIA.
© 2016 Juan Andrés Asato
