Quando eu era criança, minha família aspirava conhecer o mito da “minoria modelo” que foi criado para orientar como nós, Nikkeis, deveríamos pensar sobre nós mesmos e viver no contexto canadense.
Nos anos do pós-guerra, os jovens pais nikkeis lutavam para começar uma nova vida, enquanto o Issei mais velho, tal como o meu avô, trabalhava em biscates de jardinagem até aos setenta anos, pois não tinha poupanças ou pensões para viver, enquanto o governo confiscava e então vendeu a fazenda Ibuki em BC.
Posteriormente, como comunidade, tem havido pouca discussão sobre como foi para aquelas famílias recomeçarem do nada. Até certo ponto, isso tem a ver com a escassez de memórias nikkeis sobre as experiências daqueles anos. Claro, existem alguns (por exemplo, as obras de Roy Kiyooka, Roy Miki e Joy Kogawa), mas as ofertas canadenses, de qualquer maneira, são escassas.
Até a vitória da Redress em 1988, nunca tive a sensação de que existia uma comunidade nipo-canadense. Na verdade, o que ouvi enquanto crescia era uma negação e um tanto desconsideração da experiência de internamento, até mesmo tendo um estranho sentimento de orgulho por sobreviver ao internamento com maná cultural como “ gaman ” (perseverança) e “ shigataganai ” (não pode ser ajudado ) em vez de ficar indignados com a forma como os nossos políticos e vizinhos deixaram que isso acontecesse connosco. Outros se tornaram odiadores do Japão.
Nos 28 anos desde Redress, as oportunidades para partilhar histórias destas experiências são raras, embora os nossos lares de idosos sejam tesouros inexplorados da nossa história JC.
Ainda mais estranho é como o mito da “minoria modelo” persistiu e se tornou enraizado na estrutura daquilo que as nossas comunidades são hoje. Depois de entrevistar centenas de sobreviventes de campos de internamento, lembro-me de que muitas vezes jurei não repetir histórias pitorescas sobre Powell Street (por exemplo, casas de jogo), prostituição e abuso sexual (sim, aconteceu), como os nisseis temiam que acontecessem. estragar aquela imagem mito/ tatemae daquela geração e de alguma forma manchar as gerações futuras. Hoje, em grande medida, esse mito tornou-se a realidade daquilo que percebemos ser.
Mesmo nesta época em que os nomes de heróis dos direitos humanos como Martin Luther King Jr., Nelson Mandela e Muhammed Ali são nomes conhecidos, poucos conhecem aqueles que defenderam os nipo-canadenses e os americanos. Aguardo ansiosamente a publicação das autobiografias de Art Miki, Roy Miki, Joy Kogawa, Frank Moritsugu, Grace Eiko Thomson, Raymond Moriyama, entre outros. Não é hora de nossos mais velhos e líderes compartilharem suas histórias para que possamos aprender com eles?
Embora Sideways: Memoir of a Misfit , escrito pela ex-americana Nisei Diana Morita Cole, 72, não esteja disponível na Amazon ou na Indigo (no Canadá), ele está disponível em vários pontos de venda em todo o Canadá. Dado o contexto da época e, agora, 71 anos após a Segunda Guerra Mundial, com a nossa memória colectiva a desvanecer-se, estas histórias da nossa experiência vivida estão a morrer juntamente com a geração que só pode realmente contá-las.
Morita Cole nos oferece um desafio importante e oportuno para reconsiderarmos um ponto de vista sobre nós mesmos que precisa ser mudado. É hora de quebrarmos esse mito.
A história de Morita Cole é convincente, muitas vezes engraçada, desconfortável e comovente, e conta sobre o que nossa comunidade experimentou quando fomos exilados nas áreas orientais do Canadá e dos EUA. A história dela pertence a todos nós.
Agora residente em Nelson, Colúmbia Britânica, sua família se estabeleceu originalmente na área de Hood River, Oregon, onde tinham uma fazenda de maçãs. Então, em 1942, ao serem declarados “Estrangeiros Inimigos”, toda a família (incluindo a bebê Diana) foi presa em campos de concentração durante a guerra. A foto da linda bebê norte-americana Diana, que o governo declarou “não residente”, sentada em uma cadeira coberta com um cobertor do lado de fora de um quartel em Minidoka, com seu coelhinho de estimação é particularmente perturbadora. Que desculpa havia para isso?
Após a guerra, o pai esperava retornar a Hood River, mas com o jornal local ostentando manchetes com avisos ameaçadores como “ Sinto muito! Nenhum japonês é procurado aqui em Hood River ”, mesmo com filhos servindo no exército dos EUA, a família Morita sentiu que era do interesse da família ir para Chicago, Illinois, onde as filhas Dorothy e Ruth haviam se reassentado.
Os leitores de Sideways aprendem sobre a experiência de internamento da família ouvindo ecos de suas próprias histórias de família quando cresceu em um gueto cercado por outros “párias”, incluindo afro-americanos, exilados judeus e nipo-americanos havaianos, todos começando de novo depois de sofrer o desprezo e ódio aos seus compatriotas.
Lembrando que na década de 1940, em Chicago, o movimento dos Direitos Civis estava florescendo e as tensões e a pressão racial de gerações aumentavam nos Estados Unidos. Este cenário histórico acrescenta drama e urgência à história de Cole.
Sendo declarado um “estrangeiro inimigo” por seu governo, seu primo de segundo grau, Frank Hachiya, teve que “sair”/foi expulso da Universidade de Oregon, onde era estudante, quando o presidente Franklin Delano Roosevelt (FDR) ordenou a remoção de 120.000 JAs da costa do Pacífico. dos EUA. Mesmo depois disso, e talvez vendo a necessidade de ser um modelo mesmo em meio ao racismo e à intolerância, Frank sentiu-se compelido a ingressar no Exército dos EUA, embora seu pai, Junkichi Hachiya, estivesse preso no Campo de Concentração de Tule Lake. O irmão de Diana, Claude, também se alistou. Seu primo, sargento dos EUA. Frank Hachiya fez o sacrifício final quando foi morto lutando pelos EUA nas Filipinas, em 3 de janeiro de 1945. Mas isso ainda não foi suficiente. O ódio racial e o sistema que o permitiu impediram que seu pai trouxesse este soldado americano de volta ao solo dos EUA e a Hood River para ser enterrado até 1948.
O irmão Paul também se juntou ao Exército dos EUA perto do fim da guerra, assim como o irmão “Junior”, que foi convocado para o exército durante a Guerra da Coreia e passou o seu tempo no Japão. Assim, depois de todo este orgulhoso serviço prestado ao seu país, foi realmente uma amarga epifania quando Diana compreendeu que isso colocava o seu pai na posição de “vilão” na narrativa da família Morita.
E, mesmo depois da Segunda Guerra Mundial, a Lei Reed-Johnston (1924) ainda impedia que os asiáticos se estabelecessem nos EUA. Seu irmão soldado, Claude, trabalhou no projeto de lei 930 para membros privados com um político de Chicago para que sua esposa e filho japoneses, Chizuko e Rodney, pudessem entrar legalmente nos EUA. Ser descendente de japoneses , Nikkei, naqueles anos de guerra significava que também havia todos os tipos de barreiras legais a serem corrigidas. (No Canadá, fomos proibidos de exercer profissões, até mesmo proibidos de viver em muitas áreas urbanas que incluíam Vancouver, Hamilton, Toronto, Winnipeg e Edmonton até 1948. Também vivíamos em nossos próprios guetos canadenses .)
Quando criança, Diana atingiu a maioridade em uma época em que seus irmãos mais velhos estavam passando por seus próprios processos profundos e pessoais para se tornarem americanos. Tiveram de conciliar a fachada democrática com a realidade de estar num país que acreditava que não havia problema em justificar a prisão de cidadãos inocentes por causa da sua raça e esperar que os afro-americanos se sentassem no fundo do autocarro. Alguns heróis nisseis, como Yuri Kochiyama, também eram membros activos do movimento dos direitos civis nos EUA.
A família de Diana teve sua cota de dificuldades: uma cunhada japonesa que não se adaptou bem à vida na América, o irmão Claude que morou em Tóquio depois da guerra, a irmã “há muito perdida” Fumiko que ficou presa no Japão durante a guerra anos e depois voltou a morar com sua família, e a morte de seu avô em 1961, com quase 90 anos, tendo imigrado para os EUA em 1910.
Na verdade, todos nós estamos ligados ao continuum da história da família de Diana em um ponto ou outro. A narração honesta e aberta da sua história deveria dar-nos coragem também para olharmos mais de perto para as nossas próprias histórias familiares, que muitas vezes foram cuidadosamente eliminadas da nossa memória colectiva. Esperançosamente, você fará perguntas e investigará abaixo da superfície para obter histórias reais de onde você vem.
Essas gerações pagaram caro apenas por causa de sua ascendência japonesa. Sideways levanta questões importantes que ainda são muito atuais.
A notável história de Diana merece ser lida por todos os nikkeis que procuram uma visão mais ampla da experiência da imigração japonesa nos EUA e no Canadá, em toda a sua complexidade.
Então, neste verão, por que não incluir Sideways: Memoir of a Misfit na sua lista de leitura à beira da piscina/praia? Isso lhe dará algo significativo sobre o qual refletir e, com certeza, o ajudará a obter uma visão mais profunda da evolução contínua do que significa ser você.
Para obter informações sobre onde comprar o livro de Diana no Canadá e nos EUA, clique no link abaixo.
www.diasporapress.net/purchase-sideways.html
© 2016 Norm Ibuki
