Você pode falar sobre seu próprio caminho para se tornar professor?
Meu caminho para me tornar professor não é direto. Observei como minha mãe trabalhava duro e pensava constantemente em seus alunos e em como ensiná-los melhor. E com base nesse modelo, jurei nunca me tornar professor! Sério, que tipo de pessoa passaria por isso!
Estudei ciências na Universidade da Colúmbia Britânica, mas depois de ser reprovado no terceiro ano, ficou bastante óbvio que ciências não eram uma boa opção para mim. Trabalhei por um ano e depois fui para o Douglas College, que adorei. Me transferi para a Simon Fraser University (SFU) e estava concluindo meu curso de inglês quando o registrador me disse que o curso que eu queria estava completo, mas se eu cursasse Literatura Infantil na faculdade de Educação, eles me dariam o mesmo crédito. Gostei muito daquela aula, e o professor escreveu uma recomendação que me permitiu ingressar no programa de ensino PDP (Programa de Desenvolvimento Profissional) da Universidade Simon Fraser. Minha mãe sempre pensou que eu me tornaria professora, mas foi por acaso que me tornei professora.
Devo muito ao ensino, e ao ensino em Coquitlam em particular. Eu moro em Coquitlam. Conheci minha esposa no distrito de Coquitlam, e minha filha, Beth, cursa o ensino médio no distrito de Coquitlam. Muitos dos meus amigos trabalham no distrito de Coquitlam.
Ao longo dos meus 27 anos de ensino, tive uma grande variedade de funções, desafios e recompensas. Eu ensinei da 2ª à 7ª série; especializado em Música, Tecnologia e Superdotados; trabalhou como consultor de alfabetização; e trabalhou para o distrito investigando e compartilhando inovação. E trabalhar com crianças é tão bom! Eles me fazem rir e pensar todos os dias .
Para recuar um pouco no meu próprio processo de pensamento, lembro-me de alguém da comunidade nipo-canadense (JC) que me enviou um recorte de um perfil seu há cerca de uma década, quando recebeu o prêmio de Governador Geral. Você pode, por favor, me levar até aquela época de sua carreira docente e por que você elaborou aquela unidade para aprender sobre a internação em JC?
Envolver-se na criação do recurso nipo-canadense também foi uma reviravolta engraçada. Eu estava lecionando na 4ª e 5ª série na época. Mas Fukawa recebeu uma bolsa para desenvolver o recurso de Rick Beardsley para o ensino do internamento para alunos do ensino médio e se interessou em desenvolver um recurso voltado para alunos do ensino fundamental. Mas estava trabalhando com meu amigo Pat Tanaka porque eles já haviam desenvolvido um projeto diferente juntos. Pat me convidou para conhecer Mas para que eu pudesse fazer talvez a editoração eletrônica deste novo projeto. Eu estava ouvindo eles falarem e o que eles queriam alcançar. Eu tinha acabado de criar algumas lições gerais sobre justiça social para minha turma e as compartilhei com Mas e Pat, e partimos daí. Acabei escrevendo as lições, e Mas e Pat desenvolveram as peças de apoio, como encontrar fotos e me informar sobre o que aconteceu com os nipo-canadenses.
Mencionei antes que não sabia muito sobre a história da minha família, mas Mas era uma excelente fonte. Ela tinha uma biblioteca incrível de fotos, livros e documentos em seu porão. Bebíamos chá verde e comíamos o curry que o marido dela, Stan, ganhava, e ela me ensinava sobre a internação 101. Era uma ótima maneira de fazer as coisas.
Qual é a sua filosofia pessoal sobre o ensino? Como isso se conecta com o ensino sobre a experiência JC e como ser JC?
Minha filosofia pessoal sobre o ensino é que o ensino deve ser pessoal. Sei que isso parece redundante e circular, mas penso que a aprendizagem deve ser pessoalmente relevante para alunos e professores.
Para que o conteúdo ou questões signifiquem algo para os alunos, eles precisam ser capazes de se conectar e se relacionar com eles. Como fazer com que crianças de dez anos entendam algo tão importante e complexo como o internamento? As aulas utilizam uma série de simulações que ensinam aos alunos como é ser um imigrante, o que aconteceu aos nipo-canadenses, como eram as condições de vida na internação, por que a reparação e o pedido de desculpas são importantes, etc.
Você pode entrar em detalhes sobre o processo de delinear o que você queria abordar naquela unidade e como você a criou? Quais foram os principais pontos sobre o Internamento que você gostaria de compartilhar? Quão bem seus alunos 'compreenderam'?
Quando comecei a desenvolver as lições, eu sabia que queria que elas fossem práticas, práticas e sinceras . Eu não queria que as aulas de internação fossem uma série de palestras ou planilhas. Eu queria que os alunos FAZEM coisas. As simulações e a dramatização são exemplos de partes práticas.
Para 'mind-on', eu queria que os alunos PENSAssem e se envolvessem criticamente para que, por exemplo, em uma aula, eles descobrissem o que está acontecendo sendo detetives de imagens e procurassem pistas sobre o que aconteceu em Hastings Park, onde centenas de pessoas dos nipo-canadenses foram detidos (nos currais do que hoje é o PNE) antes de serem embarcados para fora da costa. Noutra lição, os alunos em grupos assumem a personalidade de, digamos, um rapaz de 18 anos e o seu grupo tem de chegar a um consenso sobre o que levariam na mala se fossem internados.
Para o componente “de coração”, eu queria que os alunos SENTIssem algo. Usamos muita discussão e reflexão para que os alunos tenham a oportunidade de relacionar os eventos e as questões como se estivessem acontecendo com eles. Marcamos no chão da sala o tamanho do barraco de internação, pedimos que tragam as malas com os pertences e tentamos encaixar tudo na planta. Lemos ou ouvimos relatos em primeira pessoa de pessoas que foram internadas ou realocadas para ter uma ideia de como foi. Posso dizer que os alunos “entendem”. Devido a esta ligação emocional com o assunto, as discussões podem tornar-se muito apaixonadas, mas mesmo os alunos mais calados mostram a profundidade da sua compreensão no processo contínuo de registo no diário.
Além disso, uma das lições também se concentra na Carta Canadense de Direitos e Liberdades e em como os direitos dos nipo-canadenses foram violados quando foram encarcerados, perderam seus negócios e propriedades e foram banidos da costa. Para o novo projeto em que estou trabalhando, chamado Paisagens de Injustiça (liderado por Jordan Stanger-Ross, da Universidade de Victoria), estou desenvolvendo novas lições que enfocam a desapropriação (a venda forçada de propriedades nipo-canadenses), mas estamos no processo de possivelmente disponibilizar on-line as lições do recurso anterior para fornecer um contexto mais amplo à questão do internamento.
Outros professores aprenderam essas lições na sua escola? Escola no conselho? Na comunidade maior?
Quando desenvolvemos as aulas pela primeira vez, usando o dinheiro da doação, Mas as enviou para todas as escolas primárias da Colúmbia Britânica (BC) (o recurso secundário também foi para todas as escolas secundárias). A adoção das lições foi um sucesso e um fracasso, mas fiz vários workshops em toda a província. Quando a unidade recebeu o Prémio de História do Governador Geral em 2006, recebeu muita atenção da imprensa e o conselho reconheceu-me formalmente numa das suas reuniões.
Na altura, eu trabalhava como recurso distrital, por isso pude ajudar a implementar o recurso de internamento em algumas escolas.
Para nós que moramos em outras províncias, você pode falar sobre como o currículo de Estudos Sociais de BC é redigido e quais pontos de entrada existiam para você discutir o internamento nipo-canadense durante a Segunda Guerra Mundial? As expectativas das séries 4 e 5 de Ontário não oferecem muitas oportunidades para uma discussão sobre a internação em JC.
É engraçado como as coisas circulam. No início dos anos 2000, a unidade de internamento era perfeita para o 5º ano de Estudos Sociais em BC, que incluía questões de imigração e justiça social. Quando o currículo mudou no final dos anos 2000, o ajuste perfeito desapareceu e a maioria dos professores retirou a questão do internamento das suas salas de aula. Mas agora, com o nosso currículo revisto para 2016, é novamente uma boa opção para o 5º ano de Estudos Sociais. Estas questões críticas de justiça social regressaram ao currículo. Pude apoiar cinco salas de aula diferentes este ano na implementação da unidade de internamento de volta aos Estudos Sociais.
Quão sintonizado está o currículo do BC com a história do JC e oferecendo oportunidades para que ele seja ensinado em salas de aula em todas as divisões? Do ponto de vista Nikkei, você vê alguma mudança necessária?
O currículo revisado de Estudos Sociais para a 5ª série é muito promissor em termos de ensino sobre o tratamento dispensado aos nipo-canadenses durante a década de 1940. Três das quatro 'Grandes Ideias' do 5º ano de Estudos Sociais estão relacionadas (a quarta é sobre recursos):
- As políticas e o tratamento do Canadá aos povos minoritários têm legados negativos e positivos. (O ministério dá exemplos de políticas e ações governamentais discriminatórias do passado, como o imposto por cabeça, o incidente Komagata Maru , escolas residenciais e internamentos.)
- A imigração e o multiculturalismo continuam a moldar a sociedade e a identidade canadenses. (O ministério especifica tópicos como: mudança nas políticas governamentais sobre a origem dos imigrantes e o número permitido de vir para o Canadá; e imigração para BC, incluindo imigração do Leste e Sul da Ásia para BC.)
- As instituições e o governo canadenses refletem o desafio da nossa diversidade regional. (Isso está de acordo com a Carta de Direitos e Liberdades.)
Do ponto de vista Nikkei, acho que gostaria de ver uma ênfase mais direta na história nipo-canadense, mas do ponto de vista de um educador, acredito na autonomia dos professores para escolher as questões pelas quais eles e seus alunos são mais apaixonados dentro do estrutura curricular porque essa paixão geralmente produz o melhor aprendizado.
Como você está ensinando a 2ª série agora, como está incorporando a história do JC em BC em seu programa? É desafiador? Como os alunos respondem às nossas histórias?
Sim. Comecei minha carreira docente no ensino fundamental, depois lecionei da 4ª à 7ª série por dez anos e agora estou de volta ao ensino primário. Eu não ensino sobre internação para meus alunos da 2ª série, mas consegui ensinar em equipe com três turmas da 4ª e 5ª série da minha escola sobre a internação, o que foi muito emocionante porque eu não ensinava isso há muito tempo. Com os alunos do 2º ano, tudo gira em torno da comunidade, mas podemos trabalhar em muitas facetas diferentes da comunidade que se relacionam: papéis e responsabilidades de todos, histórias familiares, multiculturalismo, etc. somos justos para todos e trabalhamos juntos para que possamos fazer o nosso melhor e ser o nosso melhor. Essas ideias não são realmente curriculares, mas tenho tendência a enfatizar estes conceitos de Responsabilidade Social quando aprendemos sobre comunidade.
Estou curioso para saber se houve alguma reação negativa a esta iniciativa e o que poderia ter acontecido?
Não recebi nenhuma reação negativa de alunos e pais ao ensinar história nipo-canadense. Normalmente, tenho um relacionamento forte com meus alunos e pais antes de começar a ensinar sobre temas delicados. Dada a minha história pessoal, também sou franco sobre meus preconceitos, e é importante que os alunos considerem os preconceitos ao aprenderem sobre qualquer tipo de história.
De vez em quando, um aluno dirá: “Não estávamos em guerra...”. ou “Quando você compara isso com o que os japoneses fizeram com os chineses…”, e vou lembrá-los que estamos falando sobre o que os canadenses fizeram com outros canadenses . Se somos um país justo, livre e tolerante, então como poderíamos fazer isto ao nosso próprio povo? Os pais têm dado muito apoio e vêm com interesse e querendo que seus filhos pensem sobre essas ideias maiores.
Além disso, a única “reação” que recebi foi de outros professores. Eles me dizem que se interessam pelo tema e acham importante, mas se sentem incomodados com o conteúdo e têm medo de errar. Tenho visto o mesmo desconforto com outros temas polêmicos, incluindo questões LGBTQ e escolas residenciais. Com as aulas de internamento anteriores e com os próximos recursos educacionais para Paisagens de Injustiça, fico feliz que os professores utilizem os recursos para iniciar as conversas (e o pensamento).
Você pode nos contar um pouco sobre o corpo discente da sua escola? Quão diverso é isso?
Minha escola, Leigh Elementary em Coquitlam, é bastante diversificada. Nos últimos anos, falei várias línguas em casa e de diferentes etnias. Algumas das minhas escolas anteriores foram muito mais diversificadas, quer em termos do número de novos alunos de língua inglesa, quer apenas em termos de uma vasta gama de lugares ao redor do mundo representados na minha pequena sala de aula. Na minha escola anterior, minha turma percebeu que tínhamos seis dos sete continentes representados (embora não recebamos muitos alunos da Antártica em BC).
Você vê necessidade de uma agenda nacional em relação ao ensino da experiência de Internamento JC? Isso faz parte do foco do projeto “Paisagens de Injustiça” da Universidade de Victoria (BC)?
Sim, Landscapes of Injustice adoraria abrir uma discussão nacional sobre a experiência de internamento nipo-canadense. À medida que desenvolvo novos materiais para Paisagens, tenho verificado diferentes currículos provinciais.
Norm, você comentou sobre as lacunas no currículo de Estudos Sociais em relação à história Nikkei em todo o país. Na verdade, pensei que Ontário era melhor do que outros neste aspecto porque, no nível elementar, em outras províncias, há pouca atenção ao internamento, nem à imigração e aos direitos humanos. Ontário não inclui conceitos como interações e inter-relações entre grupos e direitos e responsabilidades? ( www.edu.gov.on.ca/eng/curriculum/elementary/ )
Para Paisagens, espero incorporar algumas das lições anteriores, mas também quero desenvolver algum material novo que aproveite a vasta pesquisa acadêmica que nos é disponibilizada pela rede Paisagens. Temos professores e estudantes de pós-graduação compilando montanhas de dados de internamento e realocação de títulos de terra e registros governamentais na década de 1940, mapas digitais do grupo de mapeamento GIS e o “cluster” de História Oral documentando entrevistas de sobreviventes de internamento. Estou co-presidindo o grupo de Recursos para Professores com Mike Perry-Whittingham, que é responsável pelo desenvolvimento das aulas do ensino médio usando as fontes primárias.
Você tem algo a dizer sobre a importância da comunidade nacional de professores do JC também ensinar suas histórias?
É MUITO importante que os professores nipo-canadenses contem nossa história.
Eu estava conversando com um historiador que me disse que o tratamento dispensado aos nipo-canadenses durante a Segunda Guerra Mundial foi uma questão central de direitos humanos canadense que ajudou a pressionar o Canadá a adotar sua própria Carta de Direitos e Liberdades, e foi o movimento de Reparação que foi o primeiro grande teste à força da Carta.
Precisamos manter esta história viva, especialmente à medida que o tempo passa e perdemos cada vez mais as vozes daquela época.
Os meus alunos vão para casa e falam sobre o internamento e educam os pais, muitos dos quais não faziam ideia do que tinha acontecido. Devo dizer que aprendi mais sobre a internação no Mas e na pesquisa para essas lições do que com as histórias de minha família ou com minha própria educação. Eu não estou sozinho nisso. Este ano, conheci uma professora de Ontário que soube que o seu pai estava internado porque encontrou a fotografia dele num livro sobre internamento!
Como professores nikkeis canadenses, vocês veem uma responsabilidade especial sendo colocada sobre nós de ensinar história do JC e garantir que ela seja incluída no currículo?
Eu adoraria que os professores nikkeis de todo o país ensinassem mais história nipo-canadense, mas também sou realista. Se não fosse por Mas Fukawa e Pat Tanaka, eu provavelmente não teria tido tanto interesse em que a história dos Nikkeis fosse contada. Tive a sorte de ter alguns anjos sentados em meu ombro para me dizer para ir em frente. Sim, eu adoraria que os professores nikkeis defendessem a história nikkei, mas acho encorajador que mesmo os professores não nikkeis vejam a nossa história como uma parte essencial da história canadense.
Para mais informações sobre o projeto Paisagens de Injustiça e a história nipo-canadense:
-JaponêsCanadianhistory.net
- Landscapesofinjustice.com
© 2016 Norm Ibuki
