Você pode falar um pouco sobre suas famílias aqui?
Casei três vezes e terminei três vezes. Eu tenho seis filhos. Eu sou muito reprodutivo. Eu não deveria ter saído do Japão. Você sabe que a taxa de natalidade no Japão é criticamente baixa. Eles precisam de mim!
Já falei sobre meus três filhos no Japão. Então, meus outros três filhos aqui: um se formou na Universidade McMaster em Hamilton no ano passado. Ele é um garoto ambicioso, Jeremy, que ainda não conhece seu limite. Ele tem apetite por aprender sobre a internet. Outro, Sean, ainda está na faculdade tentando encontrar seu nicho em TI.
O outro, Timothy, gosta de matemática e informática. Ele usa codificação HTML em vez de palavras. Ele nem lembra o nome dos amigos. Ele vive em seu próprio mundo. Ele é mais parecido comigo.
Eles se consideram “Nikkei” ou “Hapa”? Qual é a origem étnica da mãe?
A mãe de Jeremy é uma canadense polonesa. Ele não fala japonês, embora tenha frequentado aulas de japonês aos sábados por vários anos. Não creio que ele se veja como Nikkei nem como Hapa. Ele passou três meses viajando sozinho pela Europa. O seu foco cultural parece estar mais na Europa do que na Ásia.
A mãe de Sean e Timothy é Ijusha. Eles falam japonês fluentemente. Eles estão mais interessados na cultura japonesa.
Eles moram no Canadá? Eles se identificam como “Nikkei”? E a mãe deles?
Sim, eles moram no Canadá. Eles se identificam como “Nikkei”? Huh, não sei , não acho que eles se considerem particularmente “Nikkei”.
Mais japonês então?
Sim, mais japonês. Eles gostam de anime japonês.
Que tipo de canadenses eles se consideram?
Hum, tipo japonês? Não sei.
A “japonesidade” parece ser mais um obstáculo para os imigrantes japoneses do que para os imigrantes de outras culturas? Qual tem sido sua experiência?
Japonesa? Talvez por falta de “senso internacional”, por viver numa ilha, falando uma língua que nenhum outro povo usa. Sim, esta barreira linguística é o maior obstáculo para o novo Ijusha.
Outra área é a falta de opiniões pessoais. A sociedade japonesa tem uma forte hierarquia vertical no topo da “unidade”. Do jardim de infância à universidade, a ênfase está em ouvir/seguir e não em estabelecer a própria opinião. Como resultado, os imigrantes japoneses tendem a reter-se. Isso não os ajuda a aprender um novo idioma.
No meu caso? Trabalhei muito para aprender inglês, especialmente conversação, enquanto estava na universidade. Quando cheguei ao Canadá, já falava inglês. Isso realmente fez uma grande diferença, eu poderia começar meu próprio negócio em três anos por causa do meu idioma e não apenas das minhas habilidades fotográficas. Eu também poderia lecionar na faculdade por causa do meu inglês.
Além disso, por causa do idioma, pude fazer amigos entre Sansei e outros canadenses, e aprendi rapidamente o modo de vida/pensamento canadense. Também posso ter perdido rapidamente a minha “atitude japonesa”. Por exemplo, fui criticado por usar “eu” com muita frequência em conversas quando visitei o Japão.
O que ser Ijusha significa para você? Você se relaciona bem com outros Ijusha aqui no Canadá?
Um terço dos meus amigos são Ijusha, outro terço são Nikkei, o resto são outros. Ao estar entre Ijusha, sempre me comporto com cautela. Os japoneses têm um forte senso de mesmice. Os japoneses fazem amizade com pessoas com o mesmo senso de valor. Se eu mostrar um valor diferente, não serei bem-vindo.
Você pode descrever essa “mesmice” com mais detalhes?
Você tem que ter o mesmo senso de valor e falar apenas o que os outros querem ouvir no Japão. Você deve tranquilizá-los constantemente de que é um deles para permanecer no grupo. Se você é de 'esquerda', deve compartilhar a mesma opinião de outros esquerdistas. O Japão também é uma sociedade de superfície e não de conteúdo. Poucos falam de coração. Eles não querem ouvir coisas negativas, mesmo que sejam importantes.
Por que eles não querem ouvir coisas negativas?
Eles gostam de evitar desentendimentos a qualquer custo. O acordo é fundamental. A opinião negativa tende a gerar argumentos, por isso eles são sensíveis à expressão negativa, a menos que seja uma opinião bem aceita, como negar mudanças na Constituição. Gostam de pensar e agir em “rebanho”, não como “indivíduos”.
Então, os Ijusha não se consideram membros da comunidade “Nikkei”? Como o Ijusha é diferente do 'Nikkei'?
Bem, eu não quero lançar uma grande rede para cobrir todos os Ijusha. Vários Ijusha se consideram Nikkei.
Agora comecei a me ver como nikkei. Quando eu estava trabalhando ativamente, não me via como nikkei. Eu estava muito ocupado ganhando a vida. Depois de me aposentar e de visitar frequentemente o Centro Cultural Nipo-Canadense (JCCC) como voluntária, me senti tão nikkei quanto fui aceito entre eles.
Somos animais de carga, precisamos pertencer a um grupo que nos acolha e se sinta em casa. O JCCC é um ótimo lugar para Ijusha vir e conhecer outras pessoas e, eventualmente, eles encontrarão seu próprio grupo. Aqui o idioma será a maior barreira.
A própria comunidade Nikkei está mudando rapidamente.
Como assim? Que mudanças você viu?
Quando dizemos “Nikkei”, pensamos automaticamente nos imigrantes anteriores à guerra e nos seus descendentes. A taxa de casamento inter-racial dos Sansei é superior a 90%. Quando você conhece Yonsei, muitas vezes você não os reconhece como “Nikkei”.
A maioria dos novos Ijusha dos últimos 20 anos são mulheres. A maior parte de seu casamento é inter-racial. Se você visitar escolas de língua japonesa em Toronto, terá que trabalhar muito para descobrir um sobrenome japonês. Não somos o que costumávamos ser.
Como essa comunidade de Ijusha poderia ser diferente daquela que imigrou para cá antes da Segunda Guerra Mundial? Quais são os pontos de intersecção entre os dois?
As pessoas que vieram antes da guerra experimentaram uma vida muito mais difícil, discriminação e internamento do que os imigrantes do pós-guerra. Eu nem conhecia a história Nikkei enquanto estive no Japão. Isso nunca é contado no Japão.
Agora eu me envolvi [com o] “Arquivo Nikkei” no JCCC. Aprendi muito sobre a história Nikkei. Como resultado, sinto-me muito mais próximo dos nikkeis do que dos novos jovens imigrantes japoneses. Sinto-me muito confortável entre os Nikkeis. Sinto que quando estou confortável entre os nikkeis, eles se sentem confortáveis comigo. O JCCC se tornou um grande espaço na minha vida.
Temos que aprender a história um do outro. O desconhecimento da formação uns dos outros impede um grupo de compreender o outro.
Quão bem eles se entendem? Existe alguma coisa sobre um ou outro grupo que eles estão entendendo mal?
Mesmo entre os Ijusha, nossos Ijusha mais velhos são muito diferentes dos novos Ijusha mais jovens.
Os Ijusha mais velhos passam, em sua maioria, por uma triagem rigorosa de imigração, com base na educação, habilidade e idioma. A maioria dos jovens imigrantes recentes veio para cá com visto de trabalho e férias ou visto de estudante e encontrou o cônjuge, tornando-se então imigrantes sem precisar de outras habilidades de sobrevivência no Canadá.
Pessoalmente, atravesso pontes com relativa facilidade entre as gerações: Nisei, Sansei, Yonsei. Eu me sinto mais confortável entre os Sansei do que entre os novos Ijusha devido à nossa idade semelhante. Os novos jovens Ijusha são estranhos para mim. É devido à diferença de fundo. New Ijusha cresceu enquanto o Japão estava no auge da era econômica, enquanto eu cresci durante e logo após a guerra.
Como isso afeta seu lugar no Canadá? Como construímos uma comunidade Nikkei/Nipo-Canadense que inclua Ijusha?
Você deveria fazer essas perguntas a um sociólogo. Fui reprovado em sociologia.
Vancouver Tonarigumi está indo muito bem misturando Nikkei e Ijusha. Temos muito que aprender com eles. Alguns Ijusha estão visitando ativamente o Momiji (Casa de Idosos em Toronto). Me pediram para ajudar em um show de Momiji de Ijusha. Não havia nikkeis no grupo.
Os Serviços Sociais Japoneses (JSS) estão trabalhando arduamente com Ijusha. Alguns Sansei estão envolvidos com eles. Essa é boa.
A maioria dos Ijusha manda seus filhos para escolas japonesas. Podemos trabalhar com as escolas e realizar algumas de suas atividades no Toronto JCCC. Temos uma série de eventos que atraem uma boa quantidade de novos Ijusha para o JCCC. O JCCC é o centro como é chamado.
Gosto de esperar até eles ficarem mais velhos. Eles se tornarão uma boa parte da comunidade Nikkei quando não tiverem outro lugar para ir. Agora, eles estão muito ocupados perseguindo Pokémon!
Você está aposentado agora e optou por ficar em Toronto. Como você está gastando sua aposentadoria? Por que não voltar ao Japão?
Sim, estou felizmente aposentado e adoro morar em Toronto. Quero dizer. Eu realmente gosto de morar aqui. Toronto é uma cidade maravilhosa. Vou ao JCCC algumas vezes por semana. Sou voluntário em “Discover Japan”, “Archive”, “Event Photography”, etc. Também participo de eventos da Fundação Japão, palestras da Munk School of Global Affairs, etc.
Fiz vários bons amigos aqui e eles são os mais preciosos da minha vida – AMIGOS. Posso dizer aos amigos como me sinto honestamente, sem medo de perdê-los ou perder a cara. Duvido que consiga fazer o mesmo no Japão.
Quão ativo você é como fotógrafo agora? Algum projeto em andamento?
Acabei de terminar minha exposição de “Tattoo” no JCCC. Tenho um tema contínuo sobre a vida urbana. Pode demorar um pouco para que esse projeto se concretize.
Alguma palavra final? Esperanças?
Cometi muitos erros e tive alguns sucessos em minha vida. Esses erros se tornaram doces lembranças. Se eu não tivesse arriscado não teria cometido erros, então, tenho certeza, me arrependeria profundamente de não ter feito essas coisas!
Posso dizer mais? Não há certo ou errado. Melhor não viver com o senso de certo ou errado, viva com suas próprias preferências. Isso é muito difícil de entender? Lembre-se, você é o centro do universo. Seja você mesmo .
* “Documentário Yosh Inouye”: Este é um projeto de um estudante de Artes Cinematográficas da Escola Secundária Earl Haig.
© 2016 Norm Ibuki
