De modo geral, os brasileiros acreditam que não há nada mais inadequado do que “japonês” (japonês) e “samba”. Por exemplo, o autor toca instrumentos de percussão em vários grupos de samba de São Paulo há cerca de 10 anos, e quando a música estava fora de ordem, os sambistas (sambistadores) diziam: "O japonês entrou no samba" (os japoneses têm entrou no samba).Fiquei frustrado quando ouvi ele expressar isso. A princípio pensei que se referia a mim, mas depois percebi que não era, e que na verdade era uma expressão portuguesa usada quando alguém bagunçava o ritmo. Claro, é uma gíria comum que não está no dicionário.
No futebol, onde há poucos jogadores de ascendência japonesa, existe uma expressão semelhante, “Os pés dos japoneses são varas de madeira” (Japonês tem perna de pau). No futebol brasileiro, onde os jogadores são conhecidos pela flexibilidade e liberdade no toque da bola, ter “pés em forma de bastão” significa que seus movimentos são fatalmente rígidos. Esta é provavelmente uma verbalização dos sentimentos do povo brasileiro, que vê isso como algo que não agrada ao povo japonês sério e teimoso.
Primeiro desafiante de samba Yamamoto
O primeiro imigrante japonês a participar seriamente da Escola de Samba foi Masayoshi Yamamoto (falecido), também conhecido como “João Japonês”.
Sua filha Tulia (42 anos, segunda geração), entrevistada em 2003, disse: ``Ela era uma pessoa verdadeiramente boêmia (uma pessoa que vivia uma vida de espírito livre), e quando ela saía para tocar samba, ela não' não voltarei para casa até de manhã. '' Ta ".
Para te dizer o quão boêmio ele é, mesmo sua filha biológica não tem uma única foto do pai, e nem sabe sua data de nascimento, local de nascimento no Japão, data de sua chegada ao Brasil, ou mesmo a data de seu nascimento. sua morte. Segundo a lembrança da filha, “Meu pai começou a tocar samba durante a guerra”.
Hoje em dia, o bairro da Liberdade, em São Paulo, é conhecido como “Pedaços do Japão” e “Rua Oriental”, mas isso só foi depois da guerra. Costumava ser um lugar com laços profundos com os negros. A Praça da Liberdade já foi a forca dos escravos negros, conhecida como Largo da Forca. Tem o significado paradoxal de "tornar-se livre para sempre (liberdade) na vida após a morte".
O bairro Baixada Griceillo, a cerca de 500 metros morro abaixo da praça, abrigava uma antiga comunidade negra que remontava a antes da guerra. A Escola de Samba mais antiga de São Paulo, a ``Labapes'', fundada em 1937, ainda está localizada lá.
Yamamoto imigrou com seus pais aos seis anos de idade e aparentemente trabalhou como lavanderia em Toyo-gai durante a guerra, como muitos imigrantes japoneses. O trabalho de lavanderia, que poderia ser iniciado apenas por uma família sem muito dinheiro e que não exigia conversas difíceis, era uma ocupação bem-vinda não só no Brasil, mas também para os imigrantes japoneses na Argentina e na América do Norte.
Após a guerra, muitas famílias que decidiram mandar seus filhos para a universidade em São Paulo, que se mudaram da zona rural, contaram com amigos e idosos para encontrar essa profissão. Numa época em que muitos nipo-americanos cantavam canções populares japonesas e canções folclóricas com um sentimento de nostalgia, Yamamoto ficou absorvido pela música negra.
Cultura japonesa rejeitada como uma cultura diferente
Tulia diz: “Naquela época, a comunidade negra era tão exclusiva que até mesmo os brancos locais tinham dificuldade em ingressar no grupo. No início, foi especialmente difícil para meu pai, que nasceu no Japão”.
Escolas de Samba de São Paulo (Capital) (de Wilson Rodrigues de Moraes, Conseho Estadual de Artes e Ciências Humanas, 1978), que retrata a história da equipe de samba de São Paulo, afirma: “Antes de 1967, as Escolas de Samba de São Paulo... , quase todas ocupadas por negros e mulatos pobres (mistura de pretos e pardos)” (p. 77).
O regime ditatorial de Zetsulío Vargas, estabelecido em 1930, promoveu fortemente uma política nacionalista que promoveu a consciência brasileira e fortaleceu a identidade nacional ao promover a cultura e os esportes únicos do Brasil, que eram diferentes daqueles do Ocidente.
O Brasil era um país novo até se tornar independente em 1822, como colônia, e atividades culturais como publicações e jornais foram proibidas, e mesmo após a independência foi governado por um imperador até 1888. Durante este período, as pessoas trabalharam arduamente para encontrar e cultivar a sua própria cultura através de tentativa e erro.
Em 1937, o presidente Vargas emitiu uma ordem executiva determinando que “as escolas de samba devem dramatizar temas históricos, didáticos ou patrióticos em seus desfiles”. Como resultado, o samba, que antes era apenas uma música regional no Rio, e a música folclórica trazida do continente africano pelos escravos negros, cresceu como uma “música nacional” sob a proteção do regime.
Da mesma forma, o presidente Vargas organizou um sindicato profissional para jogadores de futebol profissionais e melhorou as regulamentações trabalhistas para promovê-lo.
Como parte dos seus esforços para despertar o nacionalismo entre o povo, o regime implementou uma política de assimilação forçada de imigrantes estrangeiros, especialmente aqueles provenientes das potências do Eixo. Por exemplo, antes e durante a guerra, os imigrantes japoneses foram forçados a parar de publicar jornais em língua japonesa, proibir o uso da língua japonesa em público, fechar escolas de língua japonesa e exigir permissão da polícia para sair da cidade. medidas foram tomadas uma após a outra.
Em outras palavras, a cultura japonesa foi claramente delineada como uma “cultura diferente” e incompatível com o Brasil. Durante esses tempos difíceis, o pai de Tulia desfrutou de um estilo de vida boêmio, entrando e saindo da escola todas as noites.
Para os imigrantes japoneses e os nikkeis, ``sério'', ``trabalhador'' e ``honesto'' são as autopercepções do samba, e o samba tem uma forte impressão de ``dança nua'' e `` As brincadeiras de Kronbo'', então eles raramente participam. Os imigrantes japoneses adotaram a culinária brasileira e a portuguesa como parte de suas vidas por necessidade, mas o samba foi distanciado deles como a parte mais exótica da cultura brasileira.
Meu pai foi abandonado pela minha mãe porque era muito boêmio.
Quando perguntei a Evaristo de Carvalho (77 anos, entrevistado em 2003), que há 27 anos dirige um programa de rádio chamado ``Resi Nacional de Samba'' e é uma enciclopédia viva no mundo do samba, ele respondeu: `` João Japonês foi o primeiro japonês a ingressar em San Vista. Não há dúvida disso. Naquela época não havia outros japoneses que ingressassem na Escola.'' “Ele era especialmente bom em kuikka e tamborim”, disse ele.
A mãe de Tulia era nordestina do Piauí e tem ascendência negra, e naquela época era extremamente raro os imigrantes japoneses se casarem com negros, e até hoje é raro. Na época, havia um entendimento tácito entre a comunidade japonesa de que “aqueles que se casassem com negros não poderiam entrar nas colônias japonesas”. Isto teria sido ainda mais verdadeiro durante e depois da guerra.
Olhando para trás, sua filha diz: “Ouvi dizer que quando meu pai se casou com minha mãe, todos os parentes dele foram contra. Naquela época, a Escola era um lugar onde apenas os negros se reuniam e os japoneses eram evitados. '' Embora Yamamoto morasse no bairro da Liberdade, dominado por imigrantes japoneses, ele parecia ter sido uma pessoa excêntrica e que tinha pouca interação com seus concidadãos.
Sua filha diz: “Meu pai era muito boêmio, então minha mãe perdeu o interesse por ele e se divorciou dele”. Quando a filha tinha 14 anos, o pai mudou-se para a cidade litorânea do Guarujá, por volta de 1975, e passou a morar com outra mulher negra, e desde então estão separados: “Ouvi rumores de que ele faleceu por volta de 1999”, disse ela.
A vida do primeiro Sun Vista do Japão é tão pouco convencional que ainda recebe pouca atenção.
O próprio Sr. Tulia é uma rara pessoa de ascendência japonesa que participa desde criança da ``Bye-Bai'', uma das escolas mais antigas de São Paulo, localizada no bairro Bella Vista, ao lado do bairro Liberdade.
© 2015 Masayuki Fukasawa
