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Além da resistência à sua prisão e da recusa do serviço militar, houve alguma vez algum acto de “deslealdade”/terrorismo cometido por estes No-No Boys? Se sim, o que?
Essa é uma grande questão que este documentário aborda, embora a definição de “deslealdade”/terrorismo seja crucial. Mas a conclusão mais importante é que, a todos os níveis, a lógica da “segurança nacional” era uma completa farsa. Havia pessoas violentas nos campos, assim como em qualquer prisão. Quanto mais superlotado e militarizado o Lago Tule se tornava, mais violento ele se tornava, especialmente porque a administração caucasiana fez muito pouco para deter as pessoas violentas. E a notícia bombástica é que havia pessoas que eram pró-Japão em Tule Lake.
Mas ser pró-Japão naquela comunidade não tinha nada a ver com quaisquer planos de sabotar uma base naval. Aconteceu que os Issei foram para sempre impedidos de obter a cidadania norte-americana ao abrigo das leis de exclusão. Sem nenhuma perspectiva de ser membro pleno da sociedade dos EUA, e a própria cidadania parecendo bastante inútil dentro de um campo de concentração, o único efeito real de ser pró-Japão era ter uma afinidade com o país de onde você veio e para onde possivelmente estava indo. acabar depois de sair do acampamento.
E havia também os Kibei, que nasceram nos EUA, mas foram educados durante algum tempo no Japão durante a juventude. Havia muito preconceito e desinformação em torno deles, mesmo dentro da comunidade JA. Os serviços de inteligência dos EUA viam-nos como inerentemente perigosos, e os nisseis que lideravam a JACL (Liga dos Cidadãos Nipo-Americanos) também os serviram de bodes expiatórios, fornecendo mesmo listas dos seus nomes ao FBI. Dentro do Lago Tule, o jovem Kibei tendia a ser associado à violência e vice-versa. À medida que a deportação para o Japão começou a parecer provável, o Hoshi Dan formou-se como um grupo de jovens, principalmente Kibei, que estudavam a cultura japonesa e faziam exercícios matinais de estilo militar como parte de sua preparação para retornar ao Japão. Muitos dos escritos sobre o Lago Tule caracterizam os Hoshi Dan como “terroristas” que intimidavam as pessoas para que renunciassem à sua cidadania e se juntassem às suas fileiras, e espancavam pessoas, incluindo pessoal caucasiano. Por outro lado, há três pessoas no meu documentário que eram membros do Hoshi Dan e não participaram de nenhuma violência. Além disso, meu avô era Kibei. Ele estava no Exército dos EUA até que o dispensaram por causa de sua dupla cidadania. Portanto, o Kibei e o Hoshi Dan precisam ser observados com cuidado e perspicácia, pois são realmente o fulcro para a nossa compreensão do Lago Tule.
Outros, além dos “No-No Boys” e suas famílias, foram enviados para Tule Lake? Qual era o perfil que o governo estava usando?
Tule Lake começou como um dos dez chamados “Centros de Relocação” que abrigavam 110.000 nipo-americanos, que agora sabemos que eram, por definição, campos de concentração. Eles eram administrados por uma agência civil, a Autoridade de Relocação de Guerra. Aconteceu que Tule Lake era o campo onde havia o maior número de “proibidos”, então o governo reaproveitou esse campo como Centro de Segregação de Tule Lake e militarizou-o - adicionou um batalhão do Exército para proteger o exterior, arame farpado extra-alto cerca e até tanques. Já havia muitas pessoas lá que eram “sim-sim”. A WRA iria originalmente separar as pessoas que sim-sim e enviá-las para outros campos, então você só tinha as proibições em Tule Lake, mas eles decidiram que seria muito difícil administrativamente. Esta decisão fatídica maximizou a fricção e o conflito no campo – tornou-se, como diz Barbara Takei (membro do Comité do Lago Tule) no meu filme, “uma panela de pressão”. Havia tantas questões divisórias entre esta população composta por diferentes facções de nikkeis encarcerados, incluindo muitos dos mais ousados, mais inteligentes e menos tolerantes ao racismo e à estupidez governamental.
Quantos foram deportados para o Japão? Em relação à deportação, qual foi o processo? Já houve uma necessidade real de fazer isso?
O Lago Tule foi um cadinho que na verdade transformou cidadãos em alienígenas inimigos. A renúncia foi o culminar de todo o programa de encarceramento em massa do governo, comumente chamado de “Internamento de Nipo-Americanos”. Em 1944-45, mais de 5.000 nipo-americanos encarcerados em Tule Lake renunciaram formalmente à sua cidadania americana. Mais de mil deles foram expatriados para o Japão, incluindo as pessoas neste documentário. Por que e como isso aconteceu é a questão mais surpreendente e controversa desta história. O Congresso aprovou as leis que tornaram isso possível, especificamente pensando em Tule Lake. No final, quase todos os renunciantes mudaram de ideia e entraram com uma ação judicial para recuperar sua cidadania, embora isso tenha levado mais de vinte anos. Foi através do trabalho incansável e abnegado de um advogado – Wayne Collins – que o esforço do governo para deportar todas estas pessoas foi finalmente superado. Há algumas semanas entrevistei seu filho, também advogado, que carregou a tocha de seu pai – e estou entusiasmado em compartilhar essa história e visão histórica.
Renunciar não era apenas uma questão de raiva e traição, mas de pura sobrevivência – com tudo o que as pessoas trancadas nesta prisão passaram até a rendição do Japão, o Centro de Segregação de Tule Lake e o país que o criou pareciam um lugar mais hostil e perigoso do que um país pós- guerra no Japão, onde as pessoas morriam de fome. Grace Hata, que era adolescente quando tudo isso acontecia, viu cadáveres no porto quando chegou ao Japão e dedicou toda a sua inteligência e charme para manter sua família viva. E hoje ela mora em Los Angeles! A experiência de Tule Lake é realmente transnacional e atira para o inferno toda a noção forjada de “lealdade” patriótica e cidadania que ainda domina o nosso discurso.
Quanta divisão houve na comunidade americana de JA durante a 2ª Guerra Mundial? Essas divisões ainda existem hoje?
Como yonsei, isso é algo que definitivamente ainda estou aprendendo. Nesta data, muitas pessoas que viveram esta história já faleceram, mas tenho certeza de que entre os sobreviventes há aqueles que ainda desaprovariam os “proibidos”. Parece que a vergonha ou reticência japonesa desempenhou um papel na supressão de toda a experiência de encarceramento durante a guerra, até certo ponto, durante as primeiras décadas após a Segunda Guerra Mundial. Mas alguns dos meus súditos encarcerados me disseram que simplesmente não tiveram tempo para refletir ou transmitir muito sua experiência porque estavam muito ocupados organizando suas vidas depois de terem tudo levado embora. Mas certamente mencionar que você estava em Tule Lake para outros nipo-americanos foi algo socialmente perigoso por algum tempo. Tenho certeza de que muitas pessoas levaram toda a experiência para o túmulo, o que é duplamente triste.
Acho que podemos compreender e honrar todas as escolhas que foram feitas naquela época – não existe um programa certo ou errado. “Sim-sim” ou “não-não” tinham consequências, dependendo da situação da família, até mesmo em que quarteirão do Lago Tule eles moravam.
Depois da Redress, houve algum pedido de desculpas do governo aos No-No Boys e às suas famílias?
No meu entender, os proibitivos receberam reparações, com algumas limitações entre os renunciantes. A Reparação não é um grande foco do meu filme, mas eu ficaria realmente surpreso se alguma vez houvesse um pedido formal de desculpas às proibições do governo, embora houvesse um pedido geral de desculpas aos nipo-americanos encarcerados. O facto de os proibidos terem recebido reparações foi criticado por pessoas que se opõem à Redress. Você deve se lembrar de alguns especialistas de direita que se manifestaram após o 11 de setembro em apoio ao “internamento” de nipo-americanos. Eles usavam as proibições como prova de que o encarceramento racial era justificado e gostavam de zombar do fato de esses japoneses traiçoeiros “desleais” receberem reparações.
Um pedido de desculpas aos “proibidos” que foram discutidos recentemente seria do JACL. Embora agora seja uma organização completamente diferente da que era então, na Segunda Guerra Mundial o JACL realmente apunhalou os proibidos pelas costas, junto com os Kibei. Acho que seria um gesto significativo se eles pedissem desculpas; espero que isso aconteça enquanto ainda houver pessoas vivas para recebê-lo.
A Redress proporcionou um encerramento adequado para essas famílias?
Realmente varia a reação dos encarcerados do Lago Tule à Reparação. A única coisa que penso que muitos diriam em comum é que poderiam ter usado o dinheiro muito mais logo após o encarceramento do que na década de 1990.
Alguém já voltou para os EUA?
A maioria dos renunciantes que realmente foram para o Japão acabaram voltando para viver nos EUA. Neste documentário, Grace Hata e Junichi Yamamoto encaram esta odisséia de maneiras muito diferentes, que precisam ser ouvidas para acreditar.
Você pode descrever como seu próprio pensamento sobre a experiência de internamento evoluiu ao longo do seu trabalho neste projeto?
Houve muitas mudanças em meu pensamento apenas por aprender o que está acontecendo com a comunidade nipo-americana que está envolvida com essa história.
A própria linguagem está passando por uma mudança consciente: em 2013, o JACL aprovou uma resolução chamada “ O Poder das Palavras ” que corrige a linguagem eufemística ou incorreta usada no passado. E receio que o termo genérico “internamento” esteja na mira. As palavras recomendadas são agora “encarceramento” e “campos de concentração”. Na verdade, o internamento é o confinamento de não-cidadãos em tempo de guerra – o que aconteceu com não-cidadãos de ascendência japonesa na Segunda Guerra Mundial, mas era um sistema de detenção diferente – os campos do Departamento de Justiça. É crucial saber a diferença entre encarceramento e internamento ao lidar com Tule Lake, porque muitos dos pais dos meus súditos foram enviados para campos de internamento reais e, quando esses nisseis renunciaram, eles próprios foram. Portanto, a Resistência em Tule Lake também será significativa para esclarecer essas distinções e usar a terminologia correta.
O que a história de TL diz sobre a nacionalidade e cidadania americana?
Satsuki Ina colocou isso muito bem na sessão plenária da Peregrinação ao Lago Tule de 2012, que se concentrou nos proibidos e nos renunciantes: “Nunca tivemos uma crise de lealdade… tivemos uma crise de fé no nosso governo”.
Onde está o trabalho no documentário neste momento?
No verão passado, recebi uma bolsa do programa Nipo-Americano de Locais de Confinamento do Serviço Nacional de Parques. O documentário está previsto para ser concluído até o final do ano, com as estreias comunitárias acontecendo nos eventos do Dia da Memória em fevereiro de 2016. Temos todas as nossas principais histórias pessoais filmadas agora, a seguir faremos nossas entrevistas com especialistas para fornecer o quadro histórico, incluindo Tetsuden Kashima, que é a principal autoridade no Lago Tule. Em seguida, concluiremos nossa pesquisa de arquivo e editaremos o documentário, que será um longa destinado à distribuição teatral, televisiva pública e educacional.
Como podemos nós, como comunidade, ajudar melhor agora?
O projeto precisa de todos os tipos de envolvimento da comunidade – certamente estamos interessados em ouvir sobre locais comunitários para realizar exibições. Mas para garantir os fundos da subvenção JACS, precisamos de contribuições em dinheiro para atingir o valor necessário de 50.000 dólares. As contribuições dedutíveis de impostos podem ser feitas através deste link . E a doação do JACS dá dois por um, ou seja, para cada dólar que você doa, o governo dos EUA dá dois. Também existe uma página no Facebook para o documentário.
Alguma palavra final?
O Lago Tule tem sido um assunto tabu há muito tempo – para citar Barbara Takei, tem sido a “roupa suja” da comunidade JA há 70 anos. Eu estava nervoso por estar envolvido na divulgação do assunto, mas agora vejo a urgência de contar essa história completa e bem. Depois de tudo o que aprendemos desde então, especialmente na chamada Guerra ao Terror e em qualquer era derivada que estejamos a viver actualmente – as pessoas não só são capazes de compreender esta rebelião, como realmente precisam de o fazer. Tem havido uma discrepância demasiado grande entre a nossa capacidade actual de compreender o extremismo e o terrorismo e a nossa compreensão demasiado simplificada dos campos de concentração americanos da Segunda Guerra Mundial. Precisamos realmente de confrontar as situações extremas pelas quais o nosso sistema de segurança nacional faz as pessoas, do ponto de vista delas. E não é simplesmente uma história de opressão, mas de como as pessoas a superam, arriscando tudo o que realmente possuem.
(Foto: RH Ross, WRA '44-'46. Cortesia do Tule Lake Committee)
* Para obter mais informações sobre o documentário Tule Lake de Konrad, visiteresistanceattulelake.com .
© 2015 Norm Ibuki
