O que nos torna exclusivamente nikkeis canadenses?
Em muitos aspectos, somos muito parecidos com os Nikkei nos Estados Unidos, pois crescemos em ambientes culturais, escolas e igrejas semelhantes e até imigramos dos mesmos lugares no Japão.
Nossas histórias em torno da Segunda Guerra Mundial são muito diferentes em alguns aspectos, mas totalmente diferentes quando se trata do dever militar (os nikkeis americanos foram autorizados a lutar e o fizeram com distinção em relação aos canadenses que, a mando dos britânicos, só viam o serviço militar como tradutores e intérpretes no final da guerra) e depois houve as restrições de reassentamento na costa oeste que foram imediatamente levantadas para os nikkeis americanos, mas permaneceram em vigor para os nikkeis canadianos até 1949, quando a maioria já se tinha instalado em novos empregos e escolas no leste do Canadá.
Agora, como os programas universitários sobre canadenses asiáticos estão em seu estágio inicial e a escrita (ficção e não-ficção) e os estudos acadêmicos sobre a experiência nikkei canadense são, na melhor das hipóteses, escassos, fiquei realmente intrigado quando meu amigo nissei Tak Matsuba, em Osaka, cuja família “repatriou” para Japão após a Segunda Guerra Mundial, me contou sobre um estudante japonês de doutorado que estava estudando isso. Ele me colocou em contato com Kana Yokoyama, 34 anos, estudante da Universidade de Osaka.
Quando descobri que sua tese era sobre educação na comunidade Nikkei Canadense/Americana, quis perguntar a Kana sobre sua visão sobre nossa comunidade e ela gentilmente atendeu.
Você pode primeiro falar um pouco sobre sua formação? Onde você cresceu?
Nasci em Nagasaki e passei minha infância em Nara, Hiroshima, Kagoshima e Fukuoka.
O que os seus pais fazem?
Meu pai trabalha em escritório e costumava ser transferido a cada dois ou três anos, então mudei bastante. E minha mãe é dona de casa em tempo integral.
Sua família tem uma conexão pessoal com o Canadá? Se assim for, o que é? Quando você veio pela primeira vez ao Canadá? Que tipo de impacto isso teve em você?
Na verdade. Minha família nunca esteve no Canadá.
Quanto a mim, quando estudava em uma universidade nos Estados Unidos (janeiro de 2000 a agosto de 2003), visitei Vancouver pela primeira vez. Na época, quando eu estava em Minnesota, a maioria das pessoas lá era caucasiana. Fiquei surpreso ao ver a proporção de residentes asiáticos em Vancouver.
Você conhecia algum Nikkei naquela época?
Sim eu fiz. Alguns dos meus amigos nikkeis moravam lá.
Você pode descrever sua trajetória educacional e como seus estudos acabaram se concentrando no interesse pelos nipo-canadenses?
Depois de terminar o ensino médio em Fukuoka, fui para os Estados Unidos para me matricular em uma universidade. Eu estava me formando em Lingüística e TESL (Ensino de Inglês como Segunda Língua) e optei por investigar a flutuação de identidade e as características de troca de código de indivíduos bilíngues e biculturais em minha tese de mestrado.
A identidade não é estável. Ele flutua dependendo da situação ou das pessoas com quem estão. A educação pode ser uma das causas que ajudam a criar a identidade das pessoas, por isso quis investigar mais sobre como as perspectivas educacionais afetaram os Nikkei.
Como seu interesse pelos JCs cresceu a partir daí?
Nesse estudo, um dos meus informantes era um canadense de ascendência japonesa e, à medida que conduzia a pesquisa e observava as características de identidade, também comecei a me interessar pela história dos nipo-canadenses.
Você entrou no processo com algumas suposições sobre quem são ou não “os nipo-canadenses”?
Bem, não apenas em relação aos nipo-canadenses, mas a própria definição de Nikkei tem sido muito vaga. Como não existe uma regra clara para definir “Nikkei”, parece ter sido difícil definir também quem são os nipo-canadenses.
O que você descobriu ser verdade ou não?
Também é verdade que há muitas gerações jovens de nikkeis que têm ascendência 100% japonesa, mas não prestam atenção especial a isso. Por outro lado, existem alguns nikkeis mestiços cuja aparência física está longe de ser “japonesa”, mas que estão muito ligados à cultura e tradição japonesas.
Como o número de casamentos mistos tem aumentado, a discussão “quem são os nipo-canadenses e quem não são” tem sido muito difícil e delicada. Uma questão do tipo “Etnia versus Raça” está envolvida e é muito complicada.
Qual é o foco da sua tese?
Gostaria de examinar a perspectiva educacional que os nikkeis têm. Estou interessado tanto em nipo-canadenses quanto em nipo-americanos.
Alguma descoberta que você possa compartilhar neste momento?
Ainda estou na fase de coleta de dados. Esperançosamente, em breve terei dados suficientes para fazer uma comparação entre nipo-canadenses e nipo-americanos.
Quem é o seu orientador de tese?
Meu orientador de tese é o Dr. Gerry Yokota, professor nipo-americano da Quapa. Ela é dos Estados Unidos e suas especialidades são Estudos de Gênero, Retórica e assim por diante.
Tenho certeza de que os JCs estariam interessados em saber mais detalhes sobre quais aspectos da história do JC vocês estão explorando. Pode dar-nos alguns exemplos – por exemplo, educação? Alguma ideia que você deseja compartilhar?
Estou interessado na perspectiva deles em relação à educação. Também inclui o modo geral de pensar ou a flutuação de identidade.
As gerações mais velhas de imigrantes japoneses, especialmente os Issei, experimentaram muitas dificuldades, como discriminação, baixos salários, barreira linguística, mas muitos dos pais Issei deram a mais alta prioridade à educação dos seus filhos e trabalharam arduamente. De acordo com pesquisas Nikkei anteriores, isso ocorre porque os pais Issei acreditavam que dar aos seus filhos a oportunidade de obter uma educação superior lhes proporcionaria um emprego melhor e uma vida melhor no futuro.
Ultimamente, os canadianos/americanos de ascendência japonesa passaram a ocupar posições ocupacionais influentes e poderosas, e são considerados até como uma “minoria modelo”. Gostaria de investigar como as visões educativas das gerações mais velhas foram herdadas ao longo das gerações.
Eu sei que esta é uma grande questão, mas eu estaria interessado em saber como você vê a conexão nipo-canadense com o Japão mudando ao longo do tempo, desde o primeiro Issei pré-Segunda Guerra Mundial até hoje?
Na minha opinião pessoal, parece que a ligação ao Japão que os primeiros Issei pré-Segunda Guerra Mundial tiveram baseou-se no seu patriotismo fanático. À medida que se estabeleceram no Canadá, no entanto, a sua situação ou estatuto circundante mudou (é claro, isso é baseado nos enormes esforços dos Issei), e as gerações subsequentes passaram a ocupar posições ocupacionais influentes. Isso significa que eles não precisam mais despertar o sentimento patriótico em relação ao Japão para viver suas vidas no Canadá.
Hoje, alguns estão restabelecendo a conexão com o Japão para adquirir a língua japonesa em prol de uma melhor carreira e para compreender a cultura pop japonesa recente, enquanto outros estão tentando estabelecer uma conexão com o Japão a fim de buscar suas raízes históricas ou origens familiares. . Realmente depende de cada indivíduo, mas parece que muitas das razões pelas quais os nikkeis se conectam ao Japão vêm do desejo de enriquecer suas vidas e seu estado de espírito. Isso é comum a qualquer uma das gerações.
Quão importante tem sido para sua pesquisa poder acessar material em japonês e lê-lo no idioma original?
Ter acesso ao material nos dois idiomas seria melhor. É sempre bom ter mais opções para investigar os fatos. Dessa forma, posso ter uma visão mais ampla das coisas.
Quais foram suas fontes de material mais ricas? Que impressão você tem do primeiro Issei que veio para o Canadá?
Até agora, conduzi um estudo de caso ou uma pesquisa do tipo questionário, de modo que as opiniões sinceras dos informantes têm sido minhas fontes mais ricas de informação.
Não conheci pessoalmente nenhum Issei e todas as minhas informações sobre Issei provêm de pesquisas anteriores feitas por terceiros ou de outras publicações. Compreendo que muitos isseis ficaram desapontados com as suas novas vidas num país diferente, mas trabalharam arduamente para sobreviver, porque, antes de mais, não tinham outra escolha senão fazê-lo e também acreditavam fortemente e sonhavam com um futuro melhor.
Você vê os JCs como sendo diferentes dos nipo-americanos ou de qualquer outro lugar? Se sim, como? Quais podem ser alguns pontos em comum? Diferenças?
Pelo que vejo, acho que os nipo-canadenses e os nipo-americanos têm identidades diferentes. Muitos dos nipo-canadenses têm o lado japonês e o lado canadense em sua identidade, embora sua proporção seja diferente entre os indivíduos, e eles vão e voltam entre as duas partes, dependendo de onde estão, com quem estão, com quem conversam, etc. No entanto, mesmo quando mostram o lado japonês da sua identidade, se confrontarem de alguma forma o povo americano ou a ideia da América, de repente começam a mostrar o lado canadiano muito forte da sua identidade. Não notei esses tipos de características nos nipo-americanos, por exemplo, mostrar o forte lado americano de sua identidade quando confrontados por um grupo específico de pessoas.
E, quando vi o comercial de TV da série “I Am Canadian” da cervejaria canadense Molson, acho que entendi o motivo pelo qual os nipo-canadenses têm a tendência acima. Este comercial retrata o típico sentimento de rivalidade dos cidadãos canadenses em relação à América. Suponho que os nipo-canadenses também tenham esse tipo de senso.
Como então você define “japonês-canadense” em 2014?
Penso que, quando definimos “japonês canadense”, levamos em consideração fatores como cultura, tradição e origem étnica. Ao mesmo tempo, porém, os nikkeis também podem escolher como querem ser definidos pelos outros. Por exemplo, não se pode mudar factores como a origem étnica, mas há algumas coisas que se podem mudar; eles podem estabelecer sua identidade ou cultura como desejam ser vistos, até certo ponto.
Nesta era da Internet sem fronteiras, os nipo-canadenses (não apenas os nipo-canadenses, mas qualquer povo nikkei) podem ter acesso ao Japão com muita facilidade em comparação com o passado. Os Nikkei que foram criados no ambiente multicultural do Canadá tendem a ter preferências especialmente bem definidas. Como estão familiarizados com diferentes culturas e pessoas, podem comparar e julgar esses diferentes valores. Este conhecimento parece ter fornecido a base para que fossem mais específicos sobre as preferências pessoais no que diz respeito às interações sociais com vários tipos de pessoas, em oposição a uma pessoa que foi criada num ambiente monocultural que não teria motivos justificáveis para ser tão opinativo.
Como o Ijusha pós-Segunda Guerra Mundial afeta essa definição?
Penso que os imigrantes pós-2ª Guerra Mundial têm uma identidade muito diferente, porque escolheram mudar-se para o estrangeiro por livre e espontânea vontade, por razões como iniciar um negócio ou estudar a língua, e pensaram que esses países estrangeiros seriam mais atraentes do que o Japão. Essas pessoas sentiam-se bem em tornarem-se ocidentalizadas e algumas até trabalharam ativamente para se tornarem assim (por exemplo, língua e cultura). Isto se opõe aos imigrantes anteriores à Segunda Guerra Mundial; embora alguns tentassem tornar-se ocidentalizados, não lhes foi permitido fazê-lo plenamente porque a sociedade ainda os impedia de exercer profissões e de votar, e os políticos eram abertamente racistas em relação a eles.
Não tenho certeza de que tipo de influência exatamente os imigrantes pós-Segunda Guerra Mundial têm na comunidade nipo-canadense, mas será muito interessante comparar esses dois grupos em pesquisas futuras.
E aqueles que se definem como “Hapa”?
Quanto ao povo Hapa, na verdade passei muito pensando nisso quando conduzi uma pesquisa com nipo-americanos no Havaí. Novamente, é uma questão do tipo “Etnia versus Raça” e tem algo a ver com a forma como as pessoas Hapa se veem, como querem ser vistas pelos outros e como as pessoas de ascendência 100% japonesa as veem.
Em termos da conexão da nossa comunidade com o Japão, qual é a situação dela? Estamos confortáveis com isso? Que tipos de coisas podemos aprender uns com os outros?
Parece que o nível de socialização depende muito do indivíduo. Além disso, quando os filhos são pequenos, a preferência dos pais os influencia, então depende também de cada família.
Há muitas gerações jovens, tanto nikkeis como cidadãos japoneses, que não estão familiarizadas com a história da imigração nikkei e com o que aconteceu no passado. Penso que podemos partilhá-lo e aprender muito com factos históricos, como relações simbióticas, justiça social, língua e cultura, e estes irão certamente enriquecer as nossas vidas.
Quão conectado você está com os nisseis canadenses que foram forçados a ir para o Japão após a 2ª Guerra Mundial? Você quer ouvir mais deles?
Infelizmente, não tenho uma ligação pessoal com essas pessoas, mas gostaria de ouvi-las! Acredito fortemente que a minha geração tem a responsabilidade de transmitir as suas histórias à próxima.
Como sua pesquisa afetou sua compreensão de si mesmo e do que significa ser japonês?
Quando fui para os Estados Unidos e morei lá, percebi pela primeira vez o fato de ser japonês e pertencer ao chamado grupo “minoritário”. Se tivesse sido uma viagem curta, eu não teria tido a oportunidade de pensar sobre isso. Na verdade, não tive oportunidade de me olhar em termos de nacionalidade, etnia e raça até me mudar para fora do país. Como você sabe, o Japão tende a ser visto como um país monolíngue e monocultural em comparação com outros países, embora não seja assim, e estar em um grupo “maioritário” no Japão costumava me tornar indiferente à minha identidade. Porém, depois que fui para os Estados Unidos e comecei a me interessar por esse campo de pesquisa, comecei a me olhar de uma forma diferente e mais ampla.
Algum comentário final?
Gostaria de conhecer mais pessoas que tenham formação Nikkei (em qualquer área, qualquer país) ou que estejam nesta área de estudo. Se pudermos compartilhar a experiência e o conhecimento, isso seria muito bom.
Além disso, atualmente tenho conduzido pesquisas com nipo-canadenses e nipo-americanos. Ficaríamos muito gratos se mais pessoas parassem e participassem da seguinte pesquisa on-line
https://creativesurvey.com/reply/4af9b1562bffcc2bd50c33585f6721
Qualquer informação obtida em conexão com este estudo e que possa ser identificada com o indivíduo permanecerá confidencial e será divulgada somente com sua permissão.
Como as pessoas podem entrar em contato com você?
Se você tiver alguma dúvida ou comentário, não hesite em entrar em contato comigo em: yokoyama0223@yahoo.co.jp
Ficarei feliz em ouvir de alguém que possa me ajudar em minha pesquisa.
© 2015 Norm Ibuki
