その後の 20 年間、日系アメリカ人作家の作品が出版されるようになったにもかかわらず、日系アメリカ文学でアフリカ系アメリカ人について触れたものはほとんどなかった。唯一の注目すべき例外は、クリードとセツコ・バンクスの生涯を追ったヴェリナ・ハス・ヒューストンの戯曲三部作である。シリーズ最初の戯曲『朝が明けました』 （1981 年）は、1945 年から 1946 年の日本の愛媛県を舞台としている。敗戦した日本とアメリカ占領下の新しい現実に適応しようと奮闘する島田一家の物語である。島田家の末娘であるセツコとアフリカ系アメリカ人 GI のクリードとの芽生えた恋によって、これらの問題が前面に押し出される。 『アメリカン・ドリームス』（1985 年）では、このカップルがニューヨーク市に移り住み、 『ティー』 （1987 年）では、クリードの死後、カンザス州が舞台となっている。ヒューストンの他の戯曲にも、アフリカ系アメリカ人やアフリカ系日本人の登場人物が登場する作品がいくつかある。
フィリップ・カン・ゴタンダの 1999 年の演劇「幼変」も、アフリカ系アメリカ人の GI と結婚した日本人の戦争花嫁を主人公にしている。結婚して約 30 年後の夫婦の関係を描いている。韓国系作家のスンテック・オの 1970 年の画期的な演劇「トンデモナイ… 起こらない!」は、日系アメリカ人を舞台に戦時中の強制収容をドラマ化した作品だが、やはりアフリカ系アメリカ人の GI と結婚した日本人の戦争花嫁が登場するが、彼女の夫は一度も登場しない。
1988年、ボルチモア・サン紙の記者として最もよく知られているジーン・オオイシは、講談社から回想録『ヒロシを探して』を出版した。オオイシの回想録は、日系人の主人公がアフリカ系アメリカ人を含む未知の世界に放り込まれるという点で、宮本や代田の以前の本と類似点がある。しかし、オオイシの場合は、1950年代にフランスに駐留していた陸軍でのことである。
以前の本の登場人物と違い、オオイシは新しい世界をうまく切り抜ける上で有利な立場にありました。彼はジャズを演奏する才能のあるミュージシャンだったのです。このスキルのおかげで、彼はジャズバンドで演奏することになりますが、そのバンドの仲間のミュージシャンや、彼らが演奏するクラブの観客の多くはアフリカ系アメリカ人です。彼は白人でも黒人でもない人種的地位にあるため、人種的謎に包まれています。すぐに恋の相手も現れます。イボンヌという名のアフリカ系アメリカ人女性で、彼女は兵士の夫と疎遠になっています。このカップルの関係は周囲の人々から嫌われ、最初はジャズクラブのマネージャーがオオイシを呼び出し、関係を終わらせるべきだと告げ、次にアフリカ系アメリカ人兵士の一団が物理的に彼と踊るのを妨害しました。その後、彼らは別れました。「私は彼女と黒人文化を地獄に捨てることにした」と彼は書いています。
26年後の2014年、大石は『 Fox Drum Bebop』というタイトルの自伝的小説を出版し、同じ時代を描いている。主人公は再びフランスの軍隊に所属し、主にアフリカ系アメリカ人の聴衆の前でジャズバンドで演奏しており、再び恋愛関係の人物が登場する。しかし、今回は恋愛関係の人物はスザンヌという白人の売春婦になる。
大石はどちらの本でも、黒人クラブによく出入りし、黒人客しか相手にしない白人売春婦について書いている。売春婦とその客は、白人客と会ってはいけないと理解していた。もし白人客と会ったら、黒人クラブでは歓迎されなくなる。大石は回想録の中で、自分のあいまいな人種的地位を考えて、これらの女性に近づかないことに決めたと書いている。
小説では、スザンヌは、ハーレム出身の黒人トロンボーン奏者である友人マンシーの「彼女」として描かれている。しかし、白人兵士がスザンヌと仲良くなると、マンシーは彼を攻撃して重傷を負わせ、その後軍から追放される。その後、オーイシの分身は孤独なスザンヌを追いかけることを決意するが、スザンヌは最終的にオーイシを拒絶する。逆説的に、小説で白人女性を追いかけることは、オーイシがアフリカ系アメリカ人女性を追いかけた回想録よりも、オーイシがアフリカ系アメリカ人とより強く同一視していたと解釈できる。
こうした「新世界」での出会いを描いた最後の本は、スチュアート・デイビッド・イケダの『What the Scarecrow Said』 (1996 年) です。イケダの主人公はウィリアム・フジタという名の二世の中年の未亡人で、彼の新世界は、ほぼ全員が白人のニューイングランドのクエーカー教徒の町で、アリゾナ州ヒラ川の強制収容所に収監されていたときに大きな個人的な悲劇を経験した後、1944 年から 1945 年にかけてこの町に再定住した場所です。アフリカ系アメリカ人の比較的マイナーな登場人物が 2 人います。ジム・リトルはヒラの WRA 職員で、アマチュア ボクサーでもあり、主人公の息子を指導しています。「人懐っこく温厚な巨人」と評される彼は、WRA からは単なるゴファーとして扱われています。ジムに対するフジタの最初の反応は典型的なものですが、「すぐに… 警備員と間違えたこの巨人のことを知り、とても好きになりました」。リトルは歌手でもあり、「まるでキャブ・キャロウェイに教えたかのようにヘプスターのように話すことができ、誰にも負けないほどの悪態をつくことができた」。
本の後半で、孫に会うためにフィラデルフィアを訪れたフジタは、モーゼスと出会い、友人になる。彼らの会話は人種について触れ、モーゼスはアジア系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人の共通点を指摘し、フジタに「自分が黒人か白人かを決めなければならない」と言う。優しい巨人と賢い老人の2人の登場人物は、ややステレオタイプな感じがして、フジタの寛容さを示す以外には、本の中ではあまり役に立たない。
アメリカの強制収容所を去った日系アメリカ人の中には、フジタのように白人が大多数を占める小さなコミュニティに定住した人もいたが、東部や中西部、あるいは西海岸の大きな都市に定住した人も多かった。これらの都市の多くでは、住宅規制により「少数派」は都市の特定の地域にしか定住できなかったため、日系アメリカ人はアフリカ系アメリカ人と並んで暮らしていた。戦後に成人した多くの若い二世、三世は、アフリカ系アメリカ人と並んで育った。
ダニエル・I・オキモトは、1971年の回想録『変装したアメリカ人』の中で、戦後「黒人の中で暮らした」と自らを評し、後年、黒人社会の過激派の感情的な激怒に共感するようになったと述べている。オキモトは黒人の人物像を具体的には描いていないが、彼らとの交流について次のように示唆している。「私たちの黒人の友人たちは、私たちが生のマグロ、海藻、生卵、納豆を食べているのを見て、いつも少し驚いていた。しかも、フォークやスプーンではなく、箸で。」
1990 年代半ばから、戦後を扱った三世の文学作品が見られるようになりました。これらの小説、およびそれに続く多くの演劇、小説、回想録は、主に日系アメリカ人のコミュニティを舞台としていますが、友人や敵、金持ちや貧乏人、闘う者や恋人など、さまざまなアフリカ系アメリカ人の登場人物を有機的に融合させています。この傾向は近年も続いていますが、このエッセイでは 2002 年までに出版されたものだけを取り上げます。
おそらく、これらの作品の中で最初に出版されたのは、シーラ・ハマナカの「ビー・バップ・ア・ドゥ・ウォーク！」 （1995 年）という子供向けの絵本でしょう。戦後のニューヨーク市を舞台にしたこの物語は、日系アメリカ人のエミとアフリカ系アメリカ人の親友マーサが、エミの父親の用事で街の反対側にあるセントラル パークに行くところから始まります。道中、2 人はさまざまな文化を持つ登場人物と出会い、公園で新しい友達を作ります。この本の世界は、あらゆる人種、年齢、階級の人々が幸せに仲良く暮らす、希望に満ちた牧歌的な世界です。著者の子供時代の思い出に基づいて書かれたこの本は、著者の父親である「ハム」ハマナカに捧げられています。ハムはジェローム刑務所に収監された後、最終的にニューヨークに定住し、コンラッド ヤマという芸名でプロの俳優になりました。
2002年から2003年にかけて、同様の本がさらに2冊出版された。これらは、それ自体が後の多くの類似作品を先取りするものであった。ケン・モチヅキの『ビーコンヒル・ボーイズ』（2002年）は、1972年のシアトルを舞台にした若者向けの自伝的成長小説で、架空のフーバー高校（著者の母校であるクリーブランド高校がモデル）の3年生である三世の主人公ダン・イナガキを中心に展開する。対照的に、ペリー・ミヤケの『 21世紀のマンザナー』 （2002年）は、 21世紀における日系アメリカ人の大量強制移住と収容を想像した、一種のSF小説である。舞台は、日系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人が互いに近くで暮らしていたもう一つの地域、ロサンゼルス西部のベニス/カルバー日系アメリカ人コミュニティである。
ビーコンヒルボーイズで描かれるフーバー高校の世界は、生徒の構成がアフリカ系アメリカ人、白人、日系人でほぼ均等に分かれている世界です。本書の冒頭で、一見完璧な二世/三世の家族の中で長髪の不適合者のようなダンは、高校3年生の旅を経て、最終的には自分や他の日系アメリカ人家族の経済的地位へのこだわりに疑問を抱き、キャンパスでの民族研究の推進を主導するようになります。彼の友人のほとんども三世ですが、彼の旅で重要な役割を果たすアフリカ系アメリカ人の学生が3人います。デイビーマイルズはフットボール選手で、ダンが片思いしているジャネット・イシノを追いかけています。
社会科の授業で若い教師が日系アメリカ人の強制収容について話すと、「ナット・キング・コールに似ていて、ジェームス・ブラウンのような服装をし、H・ラップ・ブラウンのように話す」グレッグ・ムーアは、「彼ら全員を追い出したのは正解だったと思う。彼らはスパイの集団だったかもしれない」と言う。ダンは抗議するが、他のアジア系アメリカ人の生徒は誰も何も言わない。グレッグと対立する唯一の人物は、同じくアフリカ系アメリカ人の生徒、ロンダ・デュボアである。ロンダは後にダンとともに、学校図書館にアメリカ民族史に関する本をもっと持ってくる活動に参加し、ダンを友人以上のものとして好いていることは明らかである。
ダンの兄のガールフレンド以外に、物語の中で主要な役割を果たす白人の学生はいない。これは、白人の学生は互いに交流を保ち、三世とアフリカ系アメリカ人の学生は交流していたことを示唆している。しかし、アフリカ系アメリカ人に対する日系人の人種差別の手がかりもある。デイビーは日系人の家に招待されたことがないだけでなく、日系アメリカ人の間では、ジャネットの両親がそうでなければ許可しないので、デイビーのプロムの招待をこっそり受け取るしかないという意見が一致している。ダンはまた、デイビーの家を訪問した後、自分がデイビーをステレオタイプ化していたことに気づき、デイビーが自分とまったく同じ家に住んでいて、上品な服装をした彼の母親がどの二世の母親よりも男の子たちに気を配り、溺愛していることに驚く。
21世紀のマンザナーという終末論的な作品の中心人物の 1 人は、主人公のデイビッド タケダの兄弟ジョンの親友であるグレッグ ワイリーです。小説の冒頭でジョンが暴漢に殴り殺された後、グレッグはデイビッドを訪ね、デイビッドと一緒にマンザナーへ車で行き、「ReVac」に報告する小さな友人のグループの一員になります。そのせいでグレッグは撃たれ、投獄されます。本の後半で、グレッグはデイビッドの脱出を助けるためにマンザナーに戻る多民族グループの一員です。忠実で勇敢な人物として描かれていますが、短気で衝動的でもあるグレッグは、タケダ家と「ベニスのつぶやき」を共有しています。これは、当時ベニスで育った人々特有の話し方で、部外者には彼らの声が区別できず、解読もできません。
2003 年には、ニーナ・レヴォワーの『サウスランド』が出版されました。これは私たち 2 人のお気に入りで、戦後の日系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人の両方が暮らしたコミュニティを舞台にした本のトレンドを引き継ぐものです。このエッセイの今後の続きで、ブライアンは『サウスランド』とそれ以降に書かれたこのタイプの他の多くの本について論じる予定です。また、興味深いジャンルの本や、第二次世界大戦中の日系アメリカ人の強制収容の物語にアフリカ系アメリカ人を登場させて、明らかに複雑な効果をもたらした作品もあります。
これまで見てきたように、アフリカ系アメリカ人の描写は、英語の日系アメリカ文学の創成期からその一部であり、日系アメリカ文学全般の盛衰の一部として、ずっと続いてきた。これらの文学作品は、日系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人の関係が時とともに変化していく様子を反映しているが、歴史書はここ数十年まで、これらの関係をほとんど無視してきた。これまで見てきたように、これらの作品を調べることで、日系人のアフリカ系アメリカ人に対する感情、幻想、恐怖について多くを学ぶことができる。
© 2022 Greg Robinson, Brian Niiya
