歩く
茶道で最初に習うことは歩くことです。それは、身体を運ぶことを学ぶ、と言っているようなものです。身軽な足取りで、控えめに短い足取りで、こっそりと歩きましょう。先生たちが動いているのを見ると、わずかに空中に浮かんでいるように見えますが、その存在は幻想的ではなく、まったく逆です。先生たちはしっかりと地面に存在しており、経験と年月の経過によって蓄積された知恵が先生たちを彼のものにしています。世界のあり方はとても力強いものです。
私は、京都の裏千家で学んでいた間、一年間毎日儀式をしなければならなかったときまで、式典におけるすべてのパフォーマンス的な側面と身体の根本的な存在に気づきませんでした。日々の練習が身体を形作っていき、襖１を片手でスライドさせて部屋に入り、お茶を用意するたびに、劇場の幕が開くような気持ちになりました。
何年も前、私がジャーナリズムを勉強していたとき、ある教授が、私は顔も体も日本人に見えるが、しぐさはアルゼンチン人だと言いました。しばらくして、多田道太郎著『日本のジェスチャー』という本を読んだとき、私はジェスチャーが身体の一部であり、文化そのものであることを理解しました。
今日メモを読み返してみて、アルゼンチン人である私は、お茶を淹れるときの日本のある種のしぐさを見習わなければならないと思いました。物を一つ一つ取ったり置いたりするときの手の繊細さ、畳から立ち上がって畳の上に背中を向けて座るときの繊細さなどです。頭の中心から出た糸に引っ張られるように、体全体を整えてまっすぐに進みます。お茶をブレンドするときは勢いよくブレンドしてください。ただし、この急激な強さの変化が腕や顔のしかめっ面に目立たないようにしてください。調和のとれた繊細な動き。自然に見える動き。それが茶道、つまり西洋ではティーセレモニーとして知られる茶道に求められるしぐさです。
距離
私はいつも祖母が日本の茶道のことを知っていたと思っていました。これらは当たり前のことだと思っていたのですが、ある日、祖母が日本に住んでいたのは第二次世界大戦の6年間だけだったということに気づきます。そしてあなたは日本に旅行し、曾祖母の出身地である、電車も届かない鹿児島県の地図上の失われた地点を訪れます。家族の家は畑の真ん中にあり、正確な住所はありません。タクシーの運転手への行き方は「墓地の近く」というだけです。
戦争のさなか、日本の田舎の家に住んでいたとき、茶道を習う人は誰もいませんでした。はい、うちのオバチャン2が覚えているように、生け花がありました。 「それは日本人にとって非常に高いことでした。考えてみれば、こんなはずではない。茶道は教育であり、行儀作法、日常生活、マナーなどを教えます。
逆説的ですが（そうでないのか）、私の祖母が最初に茶道に出会ったのはブエノスアイレスでした。彼女がこの習慣に出会ったのは、所属していた日本人会レディースサークルを通じて、1979年だった。数年後、奥田先生3が教えるために日本から到着し、1985 年に私の祖母が結成されたグループの責任者になりました。その時までに私は1歳でした。私の祖母は、お茶の世界と祖父母としての世界という 2 つの世界を同時に発見していたと思います。
数年後、彼は茶道を極めるために日本を訪れ、京都の裏千家の本拠地へ行きました。数か月間集中的に勉強した後、彼は茶梅、つまり茶の名前「So-e」を授与されました。それ以来、彼はブエノスアイレスでの教育に専念してきました。
長い会話の中で、私の具体的な質問にはとらえどころのない答えしか見つかりませんでしたが、彼は私に、日本文化に関連する何かをしたいとずっと思っていたと言いました。 「私が見つけた最も近いものは茶道でした」と彼は私に言いました。 「近いよ」と祖母先生が言いました。私たちは日本から何千キロも離れていることを考えます。物理的な距離と文化の深淵。アルゼンチンに日本の茶道を厳しく実践する団体が存在することが、私には奇跡のように思えることがあります。
京都/ブエノスアイレス – ブエノスアイレス/京都
こうした往来、京都とブエノスアイレスの茶道の往来、そしてその逆の中で、（少なくとも私たちの）歴史を永遠に刻む節目となる出来事があった。 1954 年 10 月 22 日、アルゼンチンで初めて茶会が開催されました。主催者は将来裏千家の伝統を継ぐ31歳の青年だった。十五世千玄室は、その数年後、裏千家の第 15 代家元になります。私の祖母と同じように、彼女も戦争の厳しい年月を乗り越え、人生をお茶に全力で捧げてきました。彼は平和のメッセージを広めることに最も気を配った教師の一人であり、訪問する各国にバッジのように持ち歩いていました。これらの旅で彼はラテンアメリカに行きました。そして彼らの存在が今に続く裏千家を生み出しました。
66年前、この最初の茶会はルイス・マリア・カンポス通りにある邸宅で開催されました。そこは、東洋から持ち込まれた骨董品の貿易に身を捧げた日系移民の横浜健吉の邸宅でした。白黒写真では、グランド・マスターは黒い着物を着ており、その着物には彼の血統を示す詳細、つまり独楽の形をした家紋が描かれている。それから何年も経ち、裏千家の家元として重要なキャリアを積んだ後、十五世千玄室は身を引いて息子にその座を譲ることを決意しました。同時期に出版した文章のひとつで、彼はそのシンボルに言及し、「独楽のように、私も生涯を通じて絶え間なく動き続けられることを願っています。」
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2017年3月31日、私は茶道を学ぶために「裏千家学園茶道専門学校」に京都に来ました。本文の冒頭で述べたように、その年に私が学んだことの中で、パフォーマティブなこと、つまり身体の根本的な重要性について言及することができます。新しいことを学んだだけでなく、規律、秩序、清潔さ、絆や共同生活の仕方など、あらゆる面で日本のやり方にどっぷりと浸かったので、私のお茶の世界は想像の限界を超えて広がりました。そして列島のさまざまな地域から勉強するために来た日本人学生たちと一緒に。
日本文化と、私たち自身の文化である西洋文化とラテンアメリカ文化との関係について多くを語るシーンが 2 つあります。これら 2 つのシーンはサイクルの始まりと終わりを表します。1 つは旅行に出発する前に起こり、もう 1 つは終わりに向けて起こりました。
丸岡先生は、メキシコシティに本拠を置く裏千家の先生で、私たちの稽古を深めるために毎年私たちを訪問してくださっていますが、旅行前にブエノスアイレスで受けた最後の授業で、私に一連のアドバイスをいただきました。そしてそのうちの一人はとても時間厳守で、「お茶を楽しむのを忘れないでね」と私に言いました。お茶を楽しむ私たちにとって、お茶を楽しむのは自然なことなので、何を言っているのかよくわかりませんでした。
日本にいたとき、ようやくそれを理解しました。過剰な要求、卓越性、日本の構造が機能する完璧さは、ときに人間関係に迷いを生むのです。あたかも一方には組織レベルがあり、他方には共存レベルがあるかのようです。明らかにそれらは密接に関係していますが、その摩擦の中で不快感が生じました。そして、お茶を楽しむ環境には緊張感がないことが本当に必要です。つまり、お茶を楽しむためには、まず自分自身と仲良くなり、次に他の人と仲良くなる必要があります。楽しみには一定の努力と一定の理解が必要です。それは自然に与えられるものではありません。そして、私たちは決して忘れてはなりません。お茶会で最も重要なことは、女主人とゲストの間のコミュニケーションです。その共有した瞬間から、その経験からお茶の楽しみが生まれます。
それは身体に関係するものでもあります。お茶を淹れる手順、順序、各要素の配置、繊細でエレガントな動作が厳密に研究されています。私たちはそれぞれ、それらを何度も繰り返し練習しますが、順序を決めるのは心であるため、最初は少し機械的であるように見えます。数年後、人は自分の練習の一部となり、その動きを表現するのは体になります。何も考えずにお茶を入れると、心は空っぽになります。そして、形式にはある種の硬直性があるにもかかわらず、それぞれの表現の自由がそこに現れています。これらの儀式は 400 年にわたって同じ方法で行われてきましたが、それぞれの実践者が自分のスタイルを形成し、儀式を実行する際に独自の感性を明らかにします。私たちは、さまざまな教師が同じ式典を行うのを観察することができ、それは個人的であると同時に普遍的なものになります。施術の流れと身体が一体化する楽しみもあると思います。
グレード:
1. スライドドア。
2. おばあちゃん。
3. 先生。
* このエッセイは元々、2020 年 10 月にレヴィスタ トランサス(サン マルティン大学)の日経カルチャー ドシエに掲載されたものです。 @revistatransas
© 2021 Malena Higashi
