子供の頃から、私は、日本人だけでなく、中国や韓国の子孫など、さまざまな東洋人の祖先を持つ友人を作りました。今日、私たちを結びつけたのは、私たちの出身文化が似ていたという事実だったのか、それとも私たちの無意識が「見知った顔」を持っていたために、私たちが仲間であることをより快適に感じさせたのだろうかと疑問に思います。

私は思春期の 1990 年代に、特定の学校に多くの「日本人」の友人が集中していることに気づき始めました。私は、彼らが標準化された行動をしていることに気づきました。特徴的な服装、ボディランゲージ、興味、そして彼らがいる場所などです。私はそれを個性や個性の欠如だと考えていましたが、心の底では、いかなる判断もせずに平等なだけで生きることがどのようなものなのか知りたいと思っていました。

なぜなら、他の人はほとんど常に私が静かで、内気で、オタクで、真面目な人だと想像していたからです。

そのため、大学生になるまでは、ほとんどの日本人の子供や孫がまさに固定観念のように見られていたにもかかわらず、自分のルーツの文化について詳しく学ぶことにあまり興味がありませんでした。

さまざまな状況、さまざまな時間、さまざまなグループのブラジル人や日系人の間で、私は見知らぬ人のように、地球外生命体のように、この世界にも、ここに住んでいる現実にも、地域社会にも属さない存在のように感じました。私は子孫ではありません。「本物です。」実際、私は結局、このグループやそのグループから自分の仲間たちからさらに排除されることになりました。私だけが自分の出自とのつながりを持たず、どこにも馴染めないという印象でした。

私は誰？

好奇心とおそらく答えに突き動かされて、私は父方と母方の両方の家族の歴史を発見する旅を始めました。私は故郷の州、ブラジルに到着した年、目的地を超えて、生きている記憶、つまり自分の祖父母を探すことも重要だと考えました。彼らの明晰さにもかかわらず、覚えていることはほとんどありませんでした。その後、私は公的手段や他の家族に相談しながら研究を続けました。残念なことに、情報が世代から世代に伝えられなかったり、何らかの方法で記録されなかったりすると、情報は広がり、失われてしまうことを私は観察しました。

すぐに、私の曽祖父、つまり父方の祖母の父親が、個人的な理由は不明だが故国と過去を忘れ去られ、一方、私の曾祖母、つまり母方の祖母の母親は、娘がまだ女の子だったときに命を落としたことを知りました。間違いなく、両家は自らのルーツから離れる運命にあった。

[...] 現在の「植民地」[1997 年] は、農業と商業に専念する人々が自律的に地域的に組織したコミュニティです。そして「植民地」の考え方や在り方は、そうした人々の意識を反映したものである。彼らは、自分の子供たちに日本語を勉強させ、日本語の教育は子供たちに植え付けるべき日本の道徳の形成に向けられていると主張する人々です。

これは、ブラジル社会に完全に同化している高学歴の日系人が自分たちの出自についての認識を欠いているという意味ではない。しかし、彼らの意識と現在「植民地」を支持している人々の意識の間には大きな乖離があり、大きな距離がある。

成熟の過程

実際、私たちは時間の経過とともに成熟します。一粒一粒の砂が床の構造に貢献し、一粒一粒のレンガが家を支えるのと同じように、あらゆる経験が重要です。それはパズルのようなもので、そのピースを集めて保存し、全体のかなりの部分が見え始めるまで、適合する形式に従って 1 つずつ組み立てていきます。個々の作品を分析すると、意味が理解できないように見えるかもしれませんが、全体としては意味を構築するのに役立ちます。

そこから事実とデータがつながり、考えられる説明が生まれ、心が落ち着きます。それぞれのストーリーはユニークであり、多くの親和性を持ちそうな人々のグループと同じ特徴、同じ興味、同じ活動を共有する必要はないことに気づきました。また、私は、これらの社会的サークルが、ある時点で、何かであること、共感するものがあること、そして誰と共感できるかを保証するものとして機能していることにも気づきました。何人かの子孫が私と同じ疑問を抱いていることに気づきました。類似性と特殊性は同時に存在します。

私はあえてこの考察を終わりのないまま閉じたいと思います。私が言いたいのは、明確な答えは用意されていないということです。 「分からない！」 「あなたは三世ですか、それとも四世ですか？」という質問にはどちらが答えますか？それはあなたが想像しているよりもはるかに頻繁にあるはずです。しかし、私の大胆さが単なる短気として理解される前に、落ち着いてください。一連のクリック、フラッシュ、洞察の後、私は困難な旅の貴重な近道、その理由、原因を指摘します。したがって、「なぜ」は私たちを堂々巡りさせますが、本質的なことは、始まり、出発点、起源である「何を」を知ることです。

注記：

1.宮尾進。日系ブラジル人: 同化の過程 (Jornal Paulista – 1997/05/31) 。サンパウロ：日伯研究センター、2002年。

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