バンクーバーが語る...
バンクーバーの82歳の三世ハワード・シモクラさんはこう語る。「私は両方の言葉を使いますが、決して同じ意味では使いません。同じ意味ではありません。実際、カナダでは日系という言葉を日系カナダ人（JC）という意味で不適切に使うことが多いと思います。たとえば、日系国立博物館文化センター（NNMCC）というのは非常に不適切な使い方です。JCNMCCとすべきです。JCの歴史と文化に特化した博物館だと説明しなければならないことに、恥ずかしさを感じることがよくありました。また、日系という言葉は一般の人々の間で使われるようになってきていますが、誤用されることが多く、一般の人々には知られていない言葉です。意味を尋ねられることがよくありました。」
下倉氏は続ける。「言語は常に進化していますが、日系人がカナダのJCや米国の日系アメリカ人、あるいは世界の他の場所の日本人と同等になる日が来るとは思えません。日系人の使用は、メディア、ジャーナリスト、さらには教育者によってもより慎重に行われるべきであり、不適切な使用は指摘されるべきです。」
バンクーバーの二世、ジーン・カミムラさんはこう語る。「『ディスカバー・ニッケイ』というタイトルに異論はありません。私が初めて『ニッケイ』という言葉を耳にしたのは、カリフォルニア州サンノゼで、『第二次世界大戦と強制収容』が主な議題の会議のときでした。日系メキシコ人と彼らが海岸から強制退去させられたときの扱い、南米代表団の日系ブラジル人などについて聞いたのはこれが初めてでした。とても興味深い集まりでした。各グループが自分たちの体験や話を語りましたが、唯一の共通点は私たち全員が日本人の民族的背景を持っているということでした。私にとってこれは『ニッケイ』という言葉の理想的な使い方です。この街での『ニッケイ』の使い方を見ると、『補償』とは一体何だったのか疑問に思います。私たちはカナダ人です。
「ここのNNMCCが何の躊躇もなくそれを使うやり方は、痛いです。私は10年間、政府と国民に私たちがカナダのモザイクの一部であることを理解してもらうのに費やしました。私たちは「日系カナダ人」として認識されることを望んでいます。イタリア系カナダ人、中国系カナダ人、スコットランド系カナダ人、フィリピン系カナダ人、ドイツ系カナダ人など、他の民族グループをよく見てください。」
バンクーバーの二世美術キュレーターで歴史家のグレース・エイコ・トムソン氏は、現在の日系国立博物館・文化センターは、日系カナダ人の歴史を解釈し表現するという日系カナダ人の意味をその使命として取り入れている元の名前、日系カナダ国立博物館（2000年9月22日に開館）に戻るべきだと考えている。
彼女はこう言う。「日系カナダ人（日系人ではありません。日系人という言葉は私たちの歴史を解釈するものではありません）の博物館は、今日、アーカイブに保管されているさまざまな歴史的文書を通じて、特に現在大きな話題となっている人種差別の問題について明確に語ることが特に重要です。私たちのアーカイブコレクションには、語るべき十分な情報があります。」
「私は新移民を軽視しているわけではありません。実際、彼らはカナダの文化と歴史に付加価値を与え、物事をより興味深いものにしています。それは、世界の他の地域から来た人々がカナダの歴史と文化の発展に貢献しているのと同じです。日系カナダ人博物館の使命は、日系カナダ人の歴史と文化の発展と保存に焦点を当てており、それは新しい移民が加わり、新しい世代によっても日々変化しています。彼らがもたらしたもの、つまりカナダの歴史の発展への彼らの貢献は、やがて博物館の展示のテーマになるはずです。
「私が日系という言葉を初めて聞いたのは、バーナビーに日系プレイスがオープンしたときでした。その言葉を分析すると、それは「 Nik 」（日本人）と「 kei 」（系譜）を意味し、つまり日本人の祖先を持つ人々であることがわかりました。ですから、カナダで生まれ育った二世、日系カナダ人の二世である私のような者とは何の関係もありません。かつては、私たちの形容詞はハイフンでつながれていました。Japanese-Canadian（日系カナダ人）です。補償金以来、私たち（主に若い二世と三世、二世と三世）はハイフンを外して、単に日系カナダ人となり、「日本人」という言葉を形容詞として使用しています。これは、ヨーロッパ系カナダ人には不要で、「白人」が受け入れられているためです。今日、私たちは「有色人種」（この呼び名は私たちを再び分断し、人間として団結させるものではないため、私はまだ受け入れていません）と呼ばれ、主に人種差別主義者の他の人からは「あなたはどこから来たのですか？」と尋ねられることがよくあります。その質問に対して私は「私はカナダ人で、カナダで生まれました」と答え、「あなたはどうですか、どこから来たのですか？」と付け加えるようになりました。そして、「自分の出身地に帰れ」と怒鳴られると、「それであなたはどこから来たのですか？」と答えます。私たち全員が知っていて認めているように、私たち（日系カナダ人だけでなく）は伝統的で割譲されていない領土に住んでいます。
「私は両親が『日系』という言葉を使うのを一度も聞いたことがありません。実際、両親は市民権を得るまで自分たちを『日本人』と呼んでいました。そして私のように移民の両親のもとに生まれた私たちは、生まれたときから『二世』、つまり私たちの祖先を表す日本語の二世と呼ばれていました」と80代の彼は言う。
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米国での類似した経験として、ナンシー・アラキは、カリフォルニア州ロサンゼルスにある全米日系人博物館の創設期である1980年代後半にボランティアとして、また同博物館で最初に雇われた職員として働いていました。アラキは次のように回想しています。
「法人化に先立ち、約 26 ～ 30 の日本人コミュニティ非営利団体が日本文化コミュニティセンターに集まり、大規模な会議が開かれました。その目的は、全米日系人博物館の構想を紹介し、そのプログラム コンセプト、建設予定地、短期および長期の計画と図面を共有することでした。長時間の議論の後、アメリカにおける日系人の経験を地元だけでなく全国的に保存し、伝える博物館を創設することの価値は受け入れられ、別の組織の指導者が支持票を投じるよう呼びかけました。リトル東京での全米日系人博物館の設立は満場一致で賛成票を投じられました。」
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では、日系カナダ人団体をざっと見てみると、彼らはどのように自らを位置づけているのでしょうか。「グレーターバンクーバー日系カナダ人市民協会 (GVJCCA) は、コミュニティを築き、カナダに住む日系人やその家族を主な対象として社会正義を擁護する非営利団体です。GVJCCA は、日系カナダ人のコミュニティ、歴史、文化に関する雑誌「The Bulletin/Geppo」を発行しています。 」
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名古屋大学教育学部教授兼学部長の高井二郎博士は、サスカトゥーン、セントフォイ、スーセントマリーで育ちました。ウィンザー大学の学生だったとき、川を渡ったデトロイトで悪名高いヴィンセント・チン事件が起こり、人生に大きな影響を与えたため、北米を離れ、日本にルーツを求めることを決意しました。その後、カリフォルニア大学サンタバーバラ校で博士号を取得し、名古屋に定住して30年間、大学で心理学を教えています。私は、この議論について高井博士に意見を求めました。
高井博士は次のように説明する。「日系カナダ人対日系人？私にとって日系人は「ニグロ」という言葉と同じで、歴史的に否定的な意味合いを持つ言葉で、私たちの場合、それは強制収容やスケープゴートにされることを意味するでしょう。当時の一般のカナダ人にとって、私たちは例外なく、信頼できないずる賢く卑劣な侵略者であり、非人間化されて当然でした。好むと好まざるとにかかわらず、日系人は戦争の記憶を抱えています。私たちは真珠湾攻撃とは何の関係もありませんが（真珠湾はカナダにもありません）、母国の侵略と冷酷さの罪を負わされました。70年代でさえ、カナダの仲間は私に「卑劣な奴らが真珠湾を爆撃した」と言ったものです。ある年配の女性は、私の民族を尋ねたので私が「日本人です」と答えると、「ああ、まあ、それでいいでしょう」と言いました。カナダ人のほとんどは日系人とは何かさえ知らないと思いますが、私たちJCは知っています。そして、その言葉の存在自体が私たちの過去を忘れることを許さず、「日系人」であることに誇りを感じることもできません。私たちは戦時中は日系人でした。しかし、今日、私たちは日系カナダ人です。
「政治的正しさが、奴隷状態にある人々、あるいは三級市民を意味する、現在禁止されている「ニグロ」という言葉を白紙に戻したのと同じです。その言葉は「アフリカ系アメリカ人」という白紙に置き換えられ、このグループは黒人、つまり白人と同等で、教育を受け裕福な人々の現代的なイメージを得ることができました。「日系カナダ人」も同じ役割を果たし、私たちに新しいアイデンティティを与え、過去を乗り越え、カナダ社会の完全な一員としての確固たるアイデンティティを植え付けます。米国の日系人も、一世以外は日本語を話さないことに私は気づいています。一方、中国人や韓国人の三世、四世でさえも、自分たちの言語に固執しています。日曜日にフォークで点心を食べ、中国語を時折英語を交えて話し、ジャスミン茶の代わりにコーラを飲んでいる若い中国人を見ました。それでも彼らは中国語を話します！ 頼むよ、日系人！ 自分たちが誰であるかを誇りに思い、自由に文化と言語を表現するのが何が悪いのですか？ 「日系人は明らかにアジアの人々のように自らの文化を守ろうとはしていない」と彼は言う。
高井博士は続ける。「社会心理学には、自己分類理論というものがあります。自分がどの社会階層に属しているかによって、その人は決まるのです。日系人だと自認するなら、自分たちのルーツに誇りを持てず、カナダ人を刺激しないように目立たないようにします。カナダ人は、自分たちを国に住まわせてくれるほど寛大な存在だと考えています。私たちは彼らが与えてくれるものを受け取り、どんな虐待にも耐えます。しかし、日系カナダ人としてのアイデンティティを持てば、政府に正当に参加し、平等な市民としての権利を主張することができます。私たちは日本人であると同時にカナダ人であり、そのことで罪悪感を感じる必要はありません。ラベルは人々に力を与えることができます。そして、これは私たちが自分たちが何者であるかにふさわしい誇りを与えるために必要なラベルなのです。」
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最後に、この記事のために私が連絡を取った数十人のJCのうち、誰も日系カナダ人よりも「日系」を選ばなかったことは興味深いことです。では、この問題について、国民コミュニティのメンバーでなければ、誰が最終決定権を持つべきなのでしょうか?
日系カナダ人として、私は、私の国立博物館のリーダーたちが、求められればコミュニティのメンバーにその根拠を説明することを期待しています。それとも、彼らはそのような精査の対象ではないのでしょうか。公的資金で運営される機関には、当然、透明性が求められます。NNMCC のリーダーたちが、自らを表現するために「日系」という言葉を選んだ理由を解明することになると、私は首をかしげますが、私たち全員が受け継いでいる痛み、悲しみ、複雑さ、心痛のすべてを含め、私たち全員をここカナダのこの良い場所に導くために、私たちの両親、祖父母、曽祖父母が果たした役割を日系が完全に尊重しているとは、私はまだ納得していません。
公平は公平です。ここで発言した私たちが、NNMCC が私たちの博物館の名前を変更する理由をまったく理解していないのであれば、私たちはそれを聞く権利があります。少なくとも、この全国的なコミュニティを築いた私たちの長老たちや尊敬すべきメンバーは、威厳ある対応を受けるに値します。
愛と敬意を込めて、ノーム
編集者注: ディスカバー・ニッケイは、さまざまなコミュニティ、意見、視点を代表するストーリーのアーカイブです。この記事はさまざまな日系カナダ人の意見を紹介するものであり、ディスカバー・ニッケイおよび全米日系人博物館の見解を代表するものではありません。ディスカバー・ニッケイは、コミュニティ内で表明されたさまざまな視点を共有する手段としてこれらのストーリーを公開しています。
© 2020 Norm Ibuki
