社会の話題になると、自動的に歴史の話になってしまいます。人間関係は古代から現代まで学者によって分析され、議論されています。たとえば、英国の社会学者スチュアート・ホールは、「国家は常にさまざまな社会階級、さまざまな民族や性別のグループで構成されている」と私たちに思い出させてくれます。

ブラジルも例外ではないでしょう。実際、この国はかつての奴隷社会と主に日本人の入国に関連した移民政策の結果である多文化主義が特徴です。勤勉の結果、日本人はなんとか繁栄し、子供たちに教育を提供することができました。このようにして、ブラジル日系人は伝統的な学部課程、ひいてはそれぞれの活動分野において名声を博した。

規律、教育と仕事への献身、協調性などの価値観は、後の世代に受け継がれました。それらは日系ブラジル人の性格において「必須の」特徴となっている。

記憶は[...]知性の性質ではなく、それが何であれ、一連の行為が刻まれる基礎である。この意味で、私たちは[...]人間社会における行動の再生産を保証する「民族的」記憶について語ることができます[...]¹。

日系人は皆同じなのでしょうか？

よく考えてみると、答えはノーであることがわかります。この考えは他の祖先や異なる国籍にも当てはまります。しかし、日系人に共通の特徴や行動があるのは当然のことです。問題は、何らかの基準があると考え、固定観念の罠に陥ることです。翻訳：決まり文句。アウレリオポルトガル語辞典によると、ありふれたもの（公式、議論、アイデアはすでによく知られ、繰り返されている；つまらないこと） 。

なぜなら、各人は、同じグループ内の他の人々と似ていても、独自の経験に基づいて独自のアイデンティティを形成するからです。

学校生活：発見

私は幼稚園から高校まで近所のドイツ系の学校に通い、ドイツ語を学びました。私は言語を勉強することの容易さと楽しさを発見しただけでなく、地元の文化について学ぶことへの興味も発見しました。私は学生の中で最も優秀だったため、オタクと呼ばれていました。日本人女性がゲルマン語を知っていて、東洋人が習得していると思われる科目に困難を抱えていることを奇妙に思う人は珍しくありませんでした。

高校最後の年、私は数学と物理学を強化するために、精密科学クラスの大学入学準備コースを受講しました（化学では、おそらく好奇心があったため、良い成績を収めました）。

専門的なキャリアを選択する際の葛藤

医学、法学、環境工学を勉強しようかとも考えましたが…諦めました。私は書くことが大好きです。私は数字や計算などが苦手です。すべてにもかかわらず、両親は私にIT（情報技術）分野で自分たちの足跡を継いでほしいと考えていました。たくさんの疑問がありましたが、そんなことでは働きたくないという確信がありました。

私の2人の妹も同じ状況を経験し、私と同じように、他の活動に職業的（そして個人的な）充実感を求めていました。論理的には、システム分析やプログラミングとは大きく異なります。

日本の文化と言語への（遅い）興味

正直に告白すると、私は先祖の文化にはまったく興味がなく、実際に日系ブラジル人コミュニティに参加して初めて興味が湧きました。独学で日本語を学びたかったのですが、先輩たちに語学講座を勧められ、すぐに挫折してしまいました。

このアイデアが成熟するまでには、数年かかりました。時間を無駄にするのに飽きて、ついにサインアップするまでは。 2年間勉強しました。私のクラスでは、子供の頃に日本語を学んだことがない日系人は私だけでした。このような背景があるため、ほとんどの場合、同僚の方が私よりも早く授業内容を吸収しました。

典型的な家庭の習慣

面白いことに、私は子供の頃から今でも箸の使い方が少し混乱します。以前は、他の人が喜んで私に教えようとして、簡単だと言うので、これに不快感を感じていました。 20代後半になって、私は食器が好きだと決心しました。東洋風のセルフサービスレストランに行ったとき、（子孫と非子孫の中で）日本の箸ではなくフォークを使っていたのは事実上私だけでした。

妹が食事にも料理にも箸だけを使い始めた時期がありました。その後、残りの家族も加わりました。この期間中、私は習慣的にそれに慣れました。実のところ、それは単なる練習の問題だからです。

私の家族には、おそらく父方の祖父母との接触が多かったためか、言​​葉や表現を日本語で話す習慣がありました。目が覚めたら、おはよう。食事の前にいただきます。おいしいのはセイボリー。食べた後は、ごちそうさま。居眠りするひるね。寝るときはおやすみ。イライラさせるためのウルサイ。クサイは臭い。お願いをすること。オメデトウ、おめでとうございます。

結局のところ、私たちはどこに到着するのでしょうか？

理論化し、議論し、例示した結果、私たちの結論は、私たちのアイデンティティは変化するということです。歴史的瞬間だけでなく、その人が生きている瞬間にも応じて。したがって、人間の個性と社会的関係の両方において、人間をよりよく理解することを目的として、人間を取り巻く未知の要素を解決するという課題が依然として残されています。

注記：
1. ル・ゴフ、ジャック。歴史と記憶。カンピーナス: UNICAMP の SP Editora、1990 年。

参考文献:

ホール、スチュアート。ポストモダンの文化的アイデンティティ。 11.編リオデジャネイロ: DP&A、2006 年。

© 2019 Tatiana Maebuchi