最近、ある三世が仕事で困っていることについて私に話していたところ、突然「同人」という言葉を使いました。私は 1980 年代にテレポートしたように感じました。当時、それは私の家族や周囲で日常的な用語でした。そのため、それが何を意味するのか正確にはわかりませんでしたが（ずっと後になってわかりました）、それが誰を意味するのかは明確でした：「彼ら」、つまり日系人の祖先を持たないペルー人です。

本当の意味は知らずに、この言葉が軽蔑的な意味で使われることが多いことに気づきました。つまり、この言葉は「違う」人々を指すだけでなく、ある種の軽蔑を表現するためにも使用され、アンデスやアフリカ系の人々に関してはその傾向が強調されました。

当時は誰もそんなことに気付かなかったと思います。つまり、「同人」は、たとえば食べ物を指すのに「ごはん」と同じくらい一般的に使われていたということです。それは環境の中で自然なものであり、私たちが呼吸する空気とほとんど同じでした。その後、私たちは成長してそれが間違いであることに気づき、現在では上記のような例外を除いて、その使用は事実上禁止されています。

それほど頻繁には聞かなかったが、壊滅的な軽蔑的な意味合いを持ったもう一つの言葉があった。それは、ペルーのシエラネバダの人々を指す「田舎」である。 「同人」の場合、それが誰かを否定的な意味で指すのに使われるかどうかは必ずしもわかりませんでしたが、「田舎」の場合は疑いの余地がありませんでした。

私の父の二世の友人が親戚の「同人」と結婚した後、心配して信じられず、まるで正気を失ったか道徳的に失敗したかのように、「でも、自分に何が起こったんだろう？」と自問したことを覚えています。このご時世では、そんなことは考えられないでしょう。

私が子供の頃は「日系」という言葉は使われておらず（少なくとも私はそれを使っている人を知りませんでした）、コミュニティのメンバーを指す場合は「日本人」と言っていましたが、今では誰もそんなことはしません。

この 30 年以上の間に、態度や考え方の変化を反映して、言語の使用には前向きな進化が見られました。現時点では、使用すべきではない攻撃的な用語があることをほとんどの人が認識していると思います。

希薄化する境界線

「日本人」と「同人」の使用により、私たちと彼らという境界が確立されました。この境界線は、以前ほど明白ではなくなったとはいえ、一部の日系人の間では依然として根強く残っているように私には思えます。私にとってそれは、日本に行く前の子供や十代の頃には存在していましたが、そこで消えてしまいました。あるいは、より正確に言えば、それは同じままだったが、役割が変わったと言えるでしょう。私たちはペルー人（日系人かどうかは関係ありません）で、彼らは日本人でした。

いずれにせよ、私の幼少期と青年期を区切っていた境界線は完全に消え去りました。それがペルー人であれ、日本人であれ、マレーシア人であれ、ロシア人であれ、私はもう私たちや彼らのことを信じていません（サッカーの試合を除いて、私は自分自身を部族として考える代わりに、自分たちを一枚岩の民族グループとして考えるのです）。自分自身を、ユニークで再現不可能な特徴を持つ個人として捉えてください。

人々を私たちと彼らに分けると、自分のグループが他のグループよりも優れていると信じてしまう危険性もあります。確かに、自分が生まれた土地や自分が属しているコミュニティを愛し、大切にすることはできますが、だからといって他の人より優れているわけではありません。

なぜこんなことを言うのでしょうか？なぜなら、私が子供の頃、まるで正直さが日本人によって発明され、その子孫がそれを受け継いでいるかのように、日系人であると自動的に正直になるということを覚えているからです。そして「同人」は、まあ、それほど正直ではありませんでした。そして大人になり、正直者には国籍も肌の色も関係ないことに気づきます。

それは、ペルーの日系移民が誠実さなどの価値観を体現する点で際立っていたことを無視するという意味ではない。絶対に。私が言いたいのは、日系人だからといって必ずしも正直になれるわけではないということです。そうかもしれないし、そうでないかもしれない。他の人間の集団と同様に。

目を開けて

日本での私の経験は、日系人お父さんをより広い視点から理解するための基礎となりました。日本では、ペルーで私が住んでいた日系人の世界、つまり、全員を知らなくても、誰かのいとこ、叔父、友人を知っていて、実質的には誰もが知っていることを意味していましたが、実際には日系人の世界であることに気づきました。バブル。

まず、リマはペルーではなく、日本では地方から来た多くの日系人に会いました。そして第二に、私がそこで出会った日系人の大多数は、ペルーの日系ペルー人コミュニティと全く接触を持っていなかったからだ。つまり、AELUでサッカーをしたこともプールに行ったこともなかった、「トイレ」の代わりに「おべにょ」とは言わなかった、女性のことを「ねえさん」と呼んだこともなかった、などなど。彼らは私が信じていた日系人の正典には当てはまりませんでした。子供の頃の私にとって、日系人であるということは、友人や知人に「あなたの『ソンジン』とは何ですか？」と尋ね、その質問に「名護」と答えることを意味し、あたかも誰もが沖縄の起源を持っているかのように感じました。

それは良かったです。つまり、日本での経験は、私が想像していたよりも多様性に富み、複雑な世界に目を開かせてくれたからです。新たに発見されたその世界では、「同人」などという言葉は存在しませんでした。

しかし、私はこの記事を書き始めた三世を批判しません。彼は仕事の問題について議論する際にこの言葉を使用しました。なぜなら、それは私たちが幼い頃から私たちの語彙の一部であり、子供時代の習慣から自分自身を切り離すのが難しい場合があるからです。 。

さて、たとえその言葉が彼から逃げてしまったとしても、彼がそれを使ったという事実は、彼にとってまだ「私たち」と「彼ら」が存在することを意味します。彼の仕事上の問題の話から私が理解したところによると、「私たち」は時間を厳守し、従順です。時間を守らず、満たされていない「彼ら」。 「私たち」は時間を守らないし、「彼ら」は時間厳守であることはわかっているので、一概には言えません。

つまり、成長するということは学びを忘れることでもあるのです。あなたは自分の人生に何かを加えますが、同時に他のものを奪います。 「同人」という言葉のように。

© 2019 Enrique Higa