このプロジェクトを始めるにあたって、何か先入観はありましたか?
最初の呼びかけを投稿する前から、確かに先入観はありましたが、登録プロセスによってそれが変わったと思います。最初の数人が登録する前は、私の世代（または登録する人）のほとんどが 30 歳以下だろうと思っていました。しかし、2 歳から 60 歳までの個人や家族が登録し、四世や五世であると自認しています。私はこのプロジェクトに参加している数少ない 25 歳未満の四世の 1 人です。また、参加者全員が強制収容に直接かかわっているだろうと思っていました。前述のように、これは真実ではありません。
撮影はどのように準備しますか？被写体のことを知るために事前に多くの準備作業を行う予定ですか？
*参加者へのネタバレ注意* 日系カナダ人は、指定された重量（大人は175ポンド、子供は75ポンド）の荷物をまとめて家を出るよう、おそらく48時間前に通知されました。私はまだ日系アメリカ人の歴史について調査中ですが、彼らは持ち運べる量しか荷物をまとめることができなかったと聞いています。私は、参加者にも同じ「避難」通知をセッションの48時間前に送ることで、この瞬間を再現します。48時間後、私は参加者が選んだ荷物を持って家の中にいるところを撮影し、その後インタビューして何を選んだのか、なぜ選んだのかを聞きます。
準備作業に関しては、最終的なビジュアルのための質問とアイデアのいくつかを事前に準備することしかできません。機材の面で技術的なロジスティクスの一部は計画しましたが、撮影プロセスを経て、物事は必ず変わると思います。撮影状況は、時間帯、場所、個人によって変わりますが、ジャーナリズムのバックグラウンドを持つ人として、私は臨機応変に考えることに慣れており、実際にそれを楽しんでいます。訪問前に全員の家を調べる時間も余裕もありませんので、調査は当日に行います。インタビューのプロセスでは、各人に尋ねるつもりの質問をいくつか用意していますが、対面で行われる自然な会話を強く信じているので、当日はより個人的な質問をするつもりです。
実際に、最初の申し込みフォームのスペースの一部を使って、家族の歴史についてかなり詳しく書いてくれた人もいました。とても寛大な人たちでした。また、私が取り組むことになる背景の範囲を知るのにも役立ちました。資格のある人へのフォローアップ フォームでは、強制収容や家族の物語についてどれだけ知っているかを尋ねました。人々がオンラインで共有することを選んだ内容や、知識を表現する方法を選んだことは、事前にパーソナライズされた質問を作成するのにすでに役立っています。最大の問題は、私が尋ねる質問の数を制限することだと思います。おそらく、1 人について知るためだけに、1 人と何時間も過ごすことになるでしょう。
これらの写真で私がやりたかったのは、オフカメラ フラッシュを使うことでした (少し技術的な話になってしまったらごめんなさい)。私は照明とそれが写真に与える効果に本当に感心し始めました。数年前に照明の講座をいくつか受講したのはそのためです。私は光をコントロールできるようになりたいと思っていましたし、このプロジェクトでは人々の家で作業することになるため、多くの場所で自然光が限られていることはすでに想定できます。これにより、昼夜を問わずいつでも作業できる柔軟性も得られます。表紙の画像でわかるように、照明は画像をドラマチックに演出することもできます。これも私にとって重要な点でした。
あなたの主張は、「抑留されたり投獄されたりした人々の子孫の世代は、同じ歴史に耐えることはないが、さまざまな形でその影響を受け続けるだろう」というものです。若い世代はどのように影響を受けたと思いますか？それはあなたやあなたの家族に影響を与えたと思いますか？
強制収容が若い世代に与えた影響の代表例として私が特に印象に残っているのは、私たちがお互いから、そして自分たちのアイデンティティからいかに切り離されているかということです。日系国立博物館のヘイスティングス パーク 1942展や友人から聞くまで、強制収容に関連して「世代間トラウマ」という言葉を思い浮かべたことはありませんでした。強制収容が戦後の世代全体に与えた影響を考えるには、この言葉がよいと思います。世代を超えて、私たちは言語と文化の喪失にも耐えてきました。言語は避けられないものだったと思いますが。
私の両親の家系は、昔からカナダ生まれです。私は4世で、中国系カナダ人の4世なので、この質問を両親の家系（強制収容の結果と非強制収容の結果）を比較対照するような形で考え始めました。どちらの伝統的な言語も話せませんが、私たちは昔から日本食よりも中華料理を多く食べてきましたし、父方の家族にとっては、春節は元旦よりもずっと盛大に祝うものだと感じていました（私たちはいつも両方を祝ってきましたが）。実は私は元旦を祝うという伝統を理解したことがなく、他の（日本人の）家族も同じことをしていることに数年前まで気づきませんでした。父方の家族については、伝統、食べ物、育った場所など、常に謎が多かったように思います。私は日系カナダ人の祖父母に会わずに育ちました。母方の家族はずっとバンクーバーにルーツがあり、私は成長とともに彼らの歴史についてより多くを学びました。一方、強制収容とのつながりをつなぎ合わせ始めたのはほんの数年前のことです。成長期には、自分が「アジア人」であるとは認識していなかったと思います。私は中間のどこかで、ある人は「白人化された」と言い、白人が大多数を占める環境で育ちました。これは前の世代のせいではないことは分かっていますが、自分たちで作り上げたもの以外に、家族にとっての文化的伝統が何なのかを考えると、時々途方に暮れてしまいます。
三世として、私が初めてこのコミュニティに関わるようになったのは、10代後半の頃でした。私は、同世代のほとんどの人より若かったのですが、自立しつつあった若い世代の一員でした。現在、その役割は四世と五世に引き継がれています。四世をコミュニティの他の人たちとどのように関係づけておられるのか、興味があります。コミュニティの中に自分の居場所があると感じますか?
四世は、自分たちの文化的アイデンティティーとのつながりをもっと持ちたい、自分たちが何者でどこから来たのかを問い始めている世代だと私は考えています。他の世代も同じ気持ちかどうかはわかりません。私がこれまで交わした会話のほとんどは四世との会話だったからです。私たちの多くは他の四世に会ったことがなく、会ったときには興奮とエネルギー、そして不思議に思うことがたくさんあります。このコミュニティの一員になって数年経ちますが、私たちと関わりたい、または私たちがすでに関わっているコミュニティがオープンマインドで変化を受け入れてくれる限り、私たちの世代にも居場所は確実にあると思います。メンターシップ、学習、新しいアイデアの機会を提供することは、四世と五世を既存のコミュニティに含めるための重要な要素です。私たちのコミュニティがどれだけ多様であるかも重要だと思います。私が知っている日系カナダ人コミュニティの一員である四世の多くは、ダウンタウン・イーストサイド、チャイナタウン、その他の疎外されたコミュニティを支援するコミュニティでボランティアや仕事をしています。私たちは社会的、政治的な活動に非常に熱心で、現場で活動できるところでは支援をしたいと考えています。
あなたは日系カナダ人若手リーダーの会、現在は Kikiai Collaborative に参加しています。このグループに参加することで、あなたは何を得ましたか。また、世界やコミュニティに対する見方にどのような影響を与えましたか。
2014 年に初めて参加した日系カナダ人若手リーダー会議で、私は日系カナダ人コミュニティとそれに伴う社会問題を知ることになりました。自分の家族以外にも世界に日系カナダ人がいるとは知りませんでしたが、今では素晴らしい日系人の創造者や実践者の大きなネットワークの一員です。
私の味覚が広がっただけでなく (実は子供の頃は家で小豆を食べたことがなかったので、小豆が怖かったのです)、自分がどんな人間なのか、何を大切にし、何を尊重するのかについて、より自信が持てるようになりました。自分が「日系カナダ人」であることを知り、それに伴う興奮と混乱が、他の四世に会いたい、人種と民族の関係についての自分の理解を問い直すきっかけとなりました。他の四世に会ったときの興奮が大きかった私から、積極的に人の話を聞く人になり、コミュニティの中で、そしてコミュニティと共に何かをしたいという意欲を持つ人へと確実に成長しました。
三世たちは強制収容からかなり遠い存在でした。実際、多くは大人になるまでそのことを知りませんでした。それでも彼らは両親や祖父母に代わって補償運動を起こしました。あなたに世代を代表して発言していただくつもりはありませんが、あなたより前の世代や彼らが経験した苦難をどのように認識していますか。
私は、自分より前の世代に多大な尊敬と共感を抱いています。現在、ロイ・ミキの『Redress』を読んでいますが、かなり感動的です。第二次世界大戦前、日系カナダ人が投票するには無能すぎる、あるいは同化できないと見なされていたことを読んで、私は怒りを感じます。人々が彼らに非常に反対していたときの彼らの努力と業績には、（控えめに言っても）感心するしかありません。戦後でさえ、補償を得るために懸命に努力した人たちは感動的です。私は、子供たちに自分の経験を話さないことを選んだ強制収容所の人たちの気持ちも理解できます。それが人に与える影響を直接知っていますが、彼らを責めるつもりはありません。
三世世代に関しては、彼らの声が二世や四世世代ほど聞かれていないという話を聞きました。彼らがどのように育ったかという話を聞いて、彼らの世代についてもっと知りたいと思うようになりました。実際、彼らに焦点を当てたプロジェクトを立ち上げるつもりです。
あなたのお父さんのケビンさんは最近 NNMCC の理事会に加わり、妹のエリカさんは最近センターでのインターンシップを終えました。ご家族が一緒にコミュニティに関わることは有意義ですか?
今では、みんなが自分の人生で何をしているのか、よりよくわかっていると思います。エリカと私がコミュニティに参加してから 3 年経って、父がコミュニティに参加してきたのは面白いことです。コミュニティは小さいので、さまざまな委員会やさまざまなイベントで同じ人が見られるようになり、2014 年に初めて参加して以来、コミュニティについて多くのことを学びました。エリカと私は、イベント、組織、コミュニティで誰が何をしているのかについて自由に話すことができ、今は父が追いつくのを見守っています。
このプロジェクトをカナダ人だけでなくアメリカ人にも開放することにしたのは興味深いですね。なぜこのプロジェクトを二国間で行うことにしたのですか?
11月中旬、私はシアトルを拠点とし、日系アメリカ人の歴史保存に取り組んでいる団体、Denshoのイベントを撮影しました。私は日系アメリカ人コミュニティについて、そして日系カナダ人コミュニティと比較して日系アメリカ人コミュニティはどのようなものなのか興味があり、この機会を利用しました。Denshoの皆さんと会って、スーツケースプロジェクトについて簡単に話しました。私はちょうど参加者を探し始めたばかりだったからです。私たちはとてもうまく意気投合し、国境を越えたコラボレーションの可能性について話し合いました。イベントでは、お互いの歴史を学び、一緒に集まりを企画することにも興味を持っているアメリカ人の四世にも会いました。プロジェクトのこの段階では、バンクーバー地域から申し込んでいたのは20人ほどでした。シアトルまでは車でわずか3時間の距離なので、特にこれらの新しいつながりができた後は、日系アメリカ人コミュニティに働きかけることは害にはならないと思いました。以前シアトルから2人が申し込んでいて、そのうちの1人は私のいとこだったので、彼女の写真を撮ろうと決めていました。
これほど多くの日系アメリカ人に届くとは思っていませんでしたが、反響が大きかったのは日系アメリカ人コミュニティのおかげです。シアトルの日系アメリカ人またはアジア系アメリカ人の団体 3、4 団体に連絡を取り、私の呼びかけを共有するよう依頼したところ、1 週間以内に 30 人の日系アメリカ人が登録してくれました。同時に、バンクーバー地域でもようやく同数の人々に連絡を取ることができました。シアトル地域に住んでいる人々は車で簡単にアクセスできるだけでなく、このプロジェクトのアイデアに彼らがどう反応するかを知りたいと思っていました。これは、現在世界で続いている強制移住に起因していますが、特に米国の公的機関が日系アメリカ人の投獄を移民登録の「前例」として利用し、イスラム教徒が多数派を占める国の人々をターゲットにした渡航禁止令を実施し、若年移民に対する強制退去の延期措置 (DACA) 移民政策を撤回したことなどです (ほんの数例です)。
もっと前向きな話ですが、このプロジェクトに日系アメリカ人が参加したことで、私たちのコミュニティをひとつにまとめる素晴らしい機会が生まれました。ちょうど 9 月に、日系カナダ人 (若者) と日系アメリカ人をひとつにする集まりを企画できたらどんなに素晴らしいだろうと考えていましたが、今、実際にそれを実現するためのコネクションができました。
*この記事はもともと 、日系カナダ人コミュニティ、歴史、文化に関する雑誌『The Bulletin』に2018年1月27日に掲載されたものです。
© 2018 John Endo Greenaway / The Bulletin
