第二次世界大戦前の日本人移民の経験で興味深いのは、コミュニティのメンバーの知的生活が多様だったことです。初期の一世のほとんどは農民や労働者でしたが、彼らの中には作家や思想家の重要なグループが生まれました。これらの人々は日本人コミュニティ内で仏教の僧侶、学校教師、新聞編集者などの仕事を見つけました。
東英一郎が示すように、彼らは主に日本語で執筆し、古い日本にアイデンティティを持ち、「新日本」、つまり新世界における新しい日本を建設することに多大な労力を費やした。しかし、彼らと重なっていたのは、選りすぐりの学生、芸術家、専門家であり、「コスモポリタンな一世」とでも呼べる人々だった。彼らは一般に、民族コミュニティの外で暮らし、主に白人と接触し、西洋文化に進んで浸った。大多数の一世とは異なり、彼らは英語で執筆し、小説、詩、戯曲、ノンフィクションを発表した。この大胆な動きは、多様な読者層を求め、アメリカについての対話において対等な立場として認められることを要求したことを象徴している。おそらく、「コスモポリタン」の最も著名な代表者は、KK [カール] 川上潔であろう。
戦前の数十年間、川上は英語で多数の本や論文を執筆し、フランス語でも2冊の本を執筆した。これらの作品は、川上のキャリアの奇妙な展開を反映している。最初は日本とその「封建的」社会に批判的だったが、後に日本帝国主義の有力な弁護者となり、さらにその後は日本に敵対し、第二次世界大戦中は米国を支持した。
川上は1873年に日本で生まれました（ある資料によると、彼の出生名は宮下雄七でした）。幼少期に孤児になりましたが、それでも学校に通い英語を学ぶことができました。17歳で東京に移り住んだ後、彼は法律学を専攻し、その後メソジスト派の学校である青山学院に入学し、そこで英語を学んだと思われます。
川上はキリスト教社会主義に改宗し、安部磯雄、片山潜、幸徳秋水といった著名な社会主義者とともに社会主義研究会や社会民主党の創立メンバーの一人となった。カール・マルクスに感化されて、川上は英語名を「カール」とし、その後は自らをカール・キヨシ・カワカミ（KK）と名乗った。
1901年に日本初の社会主義政党が崩壊した後、川上はアメリカに渡り、アイオワ州立大学で政治学を学んだ。修士論文は、1903年にアイオワ大学出版局と日本の商社である昭和房から『近代日本の政治思想』として英語で出版された。アイオワ大学で修士号を取得した後、川上はウィスコンシン大学に進学して研究を続けたが、中退した。代わりに、片山とともにシアトル日本社会党の設立に協力し、1904年にセントルイスで開催されたルイジアナ買収博覧会の日本委員会で働いた。
この間、川上は東京時代に執筆を始めた日本の新聞『萬朝報』の特派員としても働いていた。1905年、川上は日露戦争を終結させたポーツマス条約を取材するためニューハンプシャー州を訪れた。1907年、白人女性のミルドレッド・クラークと結婚し、彼女の故郷であるイリノイ州モメンスに移り住み、その後数年間をそこで過ごした。この間に、夫婦にはクラークとユリという2人の子供が生まれた。
この頃までに、川上は社会主義に幻滅していた。同胞の一世の窮状に惹かれ、カリフォルニアの日本人移民やアジアの日本帝国主義者を擁護する記事を多数発表した。これらの記事の多くは、1912年に出版された著書『日米関係』に掲載され、ニューヨーク・タイムズ紙から「永遠の正義と常識」として高く評価された。タイムズ紙の評論家は、紳士協定が移民問題を解決するという川上の結論を「票に目を向けていない科学的な探究者、優秀なビジネスマン、政治家が長年主張してきたこと」と称賛した。
1913年、川上はサンフランシスコに移り（末っ子のマーシャが生まれた）、アメリカ日本人会の事務局長として排外主義運動に反対する闘争に参加した。1914年、彼はサンフランシスコの日本領事館が一世の好意的なイメージを作るために設立した太平洋報道局の局長になった（1919年、川上は宣教師で広報家のシドニー・ギュリックと協力し、移民政策の自由化を推進したが、この件で2人はカリフォルニア州上院議員ジェームズ・フェランから日本政府のエージェントであると公に非難された）。
川上は、日本人がアメリカ社会に受け入れられるべきだと主張した一連の著書を著した。これらの著作で特に印象的なのは、川上の自己紹介である。1913年にカリフォルニアで外国人土地法が可決された直後に出版された1914年の著書『アジアは扉を開いた』で、川上は日本人や日系アメリカ人としてではなく、アメリカ人として語っている。「運命は、私がアメリカに居を構え、アメリカ人の親戚や友人を持つように定めた。彼らはためらうことなく私を信頼し、アメリカ生活の明るい面と暗い面の両方を私に教えてくれるのだ。」 (53)
自らをインサイダーと認めた彼は、率直に言ってエリート主義的な立場から日本移民を擁護した。「移民制限は疑いなく我が国の主権の一つであるが、その権利を行使する際には、文明国で進歩的な国を差別の対象として選び出すべきではない。この正義感が我が国の先祖を鼓舞し、我が国を諸国の中で唯一無二で精神的に偉大な国にしたのだ。」(33-34, 35) 保護し向上させる責任を負っていた日本移民に対する公正な政策は、日本を「抑圧的な過去」の遺産から解放し、国民に「立憲政府に不可欠な個人の権利と自由の観念」を植え付けるというアメリカの長年の使命の一部であった。アメリカにおける日本移民の扱いは、台頭するアジア大陸と対等な友好関係を築くか対立するかという西洋の選択を象徴していた。
カワカミの立場は根本的に矛盾していた。彼は、移民はヨーロッパとアジアからの移民の中でも上流階級の人だけに限定されるべきであると主張し、日本人が優れた人種として認められる限り、土着主義と白人至上主義に賛同する用意があった。(146) 実際、カリフォルニア人が自分たちを優れた人種だと考えるのは当然だと彼は主張した。この文章の中で、彼は南ヨーロッパと東ヨーロッパからの移民を見下すような口調で語り、日系アメリカ人と中国人を絶えず対比させ、中国人を女々しい「理想的な召使」(142)、「ハチェットマン」(129) の犯罪集団、ギャンブラー (彼は、孫文の革命は、日本との貿易で利益を得たカリフォルニアの中国人賭博場から資金提供を受けたと報告している) などとさまざまに呼んでいる。実際、この本の中で中国人よりも痛烈な批判を受けている唯一のグループはハワイ原住民であり、彼は彼らを「知的能力というよりはむしろ動物的能力の子孫であり、非常に低次の伝統的慣習に支配されている」と呼んでいる。(188)
しかし、彼の望ましい基準は単に人種的なものだけではなかった。川上は「自分と自分が属する人種を尊重しない人間は価値がない。他の人種に対して偏見を抱いている人間も民主主義の望ましい一員ではない」(84) と主張した。また、完全に社会的なものでもなかった。一方では、彼は「ある階級」の日本人とアメリカ人の不正直と欺瞞を非難した。同時に、彼はハワイの日本領事と島々の仏教僧侶と宣教師の影響を主に経済的な観点から嘆いた。領事は白人の農園主と協力して搾取的な契約を強制し、労働者が本土に移住するのを妨げ、仏教徒は偏狭な親日プロパガンダを広め、貧しい教区民から寄付を強要した。川上は完全に同化を主張したわけでもなかった。
確かに、彼は日本人移民の最大の長所は彼らがすぐに「アメリカ化」できる能力にあると考え、白人と日本人の混血の子供は完全にアメリカ人のように見えると誇らしげに指摘した（73 ページ）。しかし、彼は西海岸とハワイの日本人学校が子供たちに国際的な考えを植え付け、文化交流を促進したことを賞賛した。カワカミは、日系アメリカ人は西洋と東洋の境界に立っており、彼らの扱いは、それ自体は些細な問題ではあるが、2 つの世界の関係を象徴していると主張した。
川上のコスモポリタン的楽観主義は、外国人土地法を含む対日立法の成功によってすぐに歪められ、彼はそれを「絶滅」政策の一部と呼んだ。(173)。このテーマに関する次の著書『本当の日本の問題』 （1921年）で、彼は人種偏見をかき立て、排他的な立法を鼓舞した主な責任者である政治家を痛烈に非難した。この本は、一般的に、川上が『アジアの扉』ですでに提示した議論の焼き直しだった。彼の中国人に対する偏見は、以前の本よりもさらに鋭かったが、資格のある中国人と日本人の移民を排除する一方で、メキシコ人、ハンガリー人、ヒンズー教徒、フィンランド人、ペルシャ人、シリア人など、望ましくない非コーカサス人に市民権を与えているアメリカの移民法は不合理であると批判した。しかしながら、 『アジアの扉』からの最も顕著な変化は、川上の修辞戦略にある。著者はもはや自分自身を「アメリカ人」と称したり、正しい考えを持つ人々が制限に反対していると想定したりすることはなかった。日本人の生来の同化能力について語る代わりに、著者は寛容さだけを求めた。
1920年にカリフォルニア州で外国人土地法が可決された後、太平洋報道局は解散され、川上と家族は1922年にワシントンDCに移住した。その後数年間、彼は主に大阪毎日新聞と東京日日新聞のワシントン特派員として働く一方で、フリーランスとして『海外旅行雑誌』や『日本人学生』などの雑誌に定期的に執筆し、化学者高峰譲吉の伝記などさまざまな本を出版した。1937年には日本の新聞社の代表としてイタリアを訪れ、イタリアの独裁者ベニート・ムッソリーニにインタビューした。
この間、川上は満州占領を含む日本の外交政策を擁護したことで知られるようになった。1936年に日本の政策立案者がナチスドイツと防共協定に署名した決定を川上は一時的に批判したが、アジアにおける日本の行動を擁護し続けた。1937年に日本が中国に侵攻した後、川上はアメリカの読者に、日本はソ連主導の共産主義者から中国における米国、英国、日本の商業権益を守るために戦争をしているのだ、と納得させようとした。1940年夏になっても、彼はフォーリン・アフェアーズ誌に、中国における日本の行動は門戸開放政策を強制するためのものだと描写した記事を発表した。1940年9月に日本がドイツ、イタリアと三国同盟に署名した後は、日本には「強力な指導力が欠けている」と主張し、日本政府を擁護しなくなった。
立場が変わったにもかかわらず、戦前の日本の外交政策の主導的な擁護者として最もよく知られていた川上は、日本が真珠湾を攻撃した翌日の1941年12月8日に敵性外国人として逮捕された。彼はニュージャージー州グロスターシティの移民センターに連行され、メリーランド州フォートハワードの敵性外国人審問委員会に出廷するまで数週間拘留された。
この間、彼は何人かの著名なアメリカ人から重要な支援を受けた。その中には、ワシントン・ポスト紙の編集長を務めていたころの川上と知り合いだったハバフォード大学学長フェリックス・モーリーもいた。ワシントン・ポスト紙は、その前の10年間、日本の外交政策に関する川上の記事を定期的に掲載していた。1942年2月11日、フランシス・ビドル司法長官の命令により、川上は審問の後、仮釈放された。彼は戦時中のほとんどの期間をワシントンで過ごした。戦争の終わりごろには、イブニング・スター紙に日本に関する記事を時折掲載し始めた。一方、息子のクラークは日本専門家として米陸軍に入隊した。
第二次世界大戦の終わりごろ、川上は再び公の場に姿を現し、共産主義の脅威と戦うために米国と日本は協力しなければならないという1930年代からの主張を続けた。これらの著作の多くは、保守的な反共産主義雑誌「ヒューマン・イベント」に掲載された。川上は1949年10月12日にワシントンDCで亡くなった。
© 2018 Greg Robinson and Chris Suh
