普段はニュース局に設定されている私の車のラジオは、ここ何ヶ月かクラシック音楽局に合わせられている。ニュースを避けているわけではないが、いつニュースを聞くべきか、そして慎重に自分を守らなければならないかを考えなければならない。前回の大統領就任式以来、人生で初めて、そして幸運なことに、私は何度も身体的なパニック発作を起こした。2016年11月を振り返り、現在のニュースで収容所の歴史が再び取り上げられているのを見て絶望感を覚え、父と日系人の親戚に心の中で心から謝罪した。本当にごめんなさい。私たちは「二度と起こしてはならない」と言ったのに、また同じことが起こっている。
私が大切に思っている場所、問題、人々が攻撃を受けているように感じます。希望を実践するエネルギーをどこで、どのように見つければいいのか分からないときもあります。家族の離散、渡航禁止、無期限拘留中に虐待を受ける子供たち。不法移民。難民。労働組合。GLBTQ の結婚、養子縁組の権利、転向療法から解放された生活。「次から次へとゴミ捨て場が燃えているみたいだね」と私は友人に言いました。「そうね」と彼女は言いました。「あなたはどうするの？ それぞれにコップ一杯の水をかけるの？ どこにエネルギーを注ぐの？」
厳密に言うと、私は三世です。私の二世の父とその家族はトゥーリー湖で収容されていました。でも、父がかなり遅く結婚したので、私は若い三世です。四世の友人たちと年齢は近いかもしれません。私はフィリピン人のハーフでもあるので、どちらでもないという感じで、各世代のアイデンティティが何を意味するのか考えてきました。私がいる場所、つまり日系、三世、四世の真ん中にいるとはどういうことでしょうか。最近では、山火事の中にある一杯の水のように感じることがあります。
私が育った頃に聞いた、歴史上のさまざまな世代の日系アメリカ人に関する物語があります。
一世は機知に富み勇敢な開拓者であり、移民として大胆に新しい地でやり直した人々です。二世は私たちの「偉大な世代」であり、自らの命を犠牲にし、その忠誠心は静かな協力や兵役に表れていました。三世であることは、政治的組織化、社会正義を意味します。人種を超えた反帝国主義の「第三世界」運動。GIDRA。賠償と補償のための戦い。世代としての四世について話すのは奇妙な感じがしますが（おそらく私がこの世代に最も近い年齢だからでしょう）、彼らの芸術制作、擁護、政治的組織化への理解、そして世代間のトラウマに触発されてきました。今、声を上げ、政治的、法的に組織化し、直接行動を起こし、真実を伝えるために芸術を作っている四世がたくさんいることを嬉しく思います。
しかし、私はまた、どの世代も他の世代と同様に複雑な人間で構成されており、その逆もあることも知っている。歴史家東英一郎氏の一世に関する研究は、その世代が上流階級の地位を主張し、場合によっては文化的優位性さえも主張していたことについて考えさせてくれた。ミラ・シマブクロ氏のミニドカ一世の母に関する研究やフランク・エイブ氏のハートマウンテン抵抗者に関する研究、そして私の家族の抵抗の歴史は言うまでもなく、日系人の「静かな」協力とアメリカの理想への忠誠を証明する方法についての私の最初の印象を広げ、豊かにしてくれた。
私が知っている三世の多くは、今も組織化や政治的正義に関わっていますが、何らかの理由で「アメリカ」の主流社会に溶け込み、波風を立てないよう最善を尽くした三世もいます。また、四世の詩人ブランドン・シモダは、まだ追悼されていない日系アメリカ人、彼らの物語が今も語り継がれている日系アメリカ人について考えさせてくれました。私は、もっと最近の日本人移民や、もっと最近の移民の波から来た友人たちのことも考え、そこでも連帯を実践する方法を考えています。
私たち後世の人々は、深い歴史知識、交差する人種間の闘争の恩恵を受けています。民族研究（まだ闘争中ですが）、補償と賠償を求める議会公聴会で語られた真実、文書やインタビュー、口述歴史が比較的簡単に見つかるオンライン アーカイブなどがあります。私たちは、自分たちのコミュニティだけでなく、他のコミュニティとも連帯を実践する方法を今も模索しています。
昔は、自分が生まれるのが遅すぎたと思っていましたが、今は真ん中にいられることに感謝していると思っています。二世の叔母と叔父、柏木貞子さんと柏木ヒロシさんのお手本に頼れることに感謝しています。地域社会に貢献したいという気持ちを私に与えてくれた、三世のいとこ、柏木宗司さんと柏木ヒロシ・F・F・Fさんにも感謝しています。
また、アイリーン・ヤマダ・ランプハーやスタン・シクマのようなシアトル近郊の三世の友人たちにも感謝しています。ピュアラップ・バレーJACL会長のアイリーンは、親戚から受け継いだ「おかげさまで」などの日本の価値観について語ります。「彼らの模範に従って生きることで、「仕方がない」 「頑張る」 「頑張る」は単なる日本語ではなく、人生を乗り切るための信念だと学びました」と彼女は言います。シアトル古今太鼓の創設者でトゥーリー湖委員会のメンバーであるスタン・シクマは、トゥーリー湖やミニドカのような場所への巡礼によって生み出されるエネルギーについて指摘します。「私が心配しているのは、大会決議やFacebookの投稿など、紙に書かれた言葉を超えて、組織的な行動に移すことです。連帯活動の場はたくさんあります。NW移民権利センター、ACLU of WA、CAIR [アメリカとイスラムの権利に関する評議会]-WAなど、ほんの一例です。」
シアトルの芸術家、ゴセイ・ガブリエル・カズコ・ノムラ・ゲイナーやヨンセイ・ローレン・イイダは、伝統の歴史と記憶への賛辞を反映した芸術作品を制作している。タコマ・サンセイの演劇プロデューサー（兼女優）のアヤ・ハシグチ・クラークは、日系人の口述歴史集成に基づいた「Building the Wall」や「Never Again」など、日系アメリカ人の歴史と経験を反映し、屈折させるショーを制作している。
#StopRago や #SaveTuleLake などのソーシャル メディア キャンペーンは、全国各地の同じ考えを持つ日系アメリカ人とつながるのに役立ちました。マイケル イシイとライアン ヨコタ (三世と四世) は、日系アメリカ人行動ネットワークのような新しいネットワークを構築しています。私たちには、お互いにつながるための新しいテクノロジーがあります。真ん中にいることで、過去を振り返り、先祖の回復力と機知を感じることができます。現在の世代と将来の世代の希望とエネルギーを楽しみにすることができます。
真ん中にいることを考えれば、自分に必要なものが揃っていることがわかります。
先ほどのイメージに戻りますが、おそらく秘訣はコップ一杯の水ではなく、供給の連鎖について考えることです。誰かが水を見つけるのを手伝い、別の誰かが水を運び、誰かがコップを作りました。おそらく最も重要なのは、他にもコップ一杯の水があるということです。私たちが利用できるなら、水の供給は豊富です。これが私たちが集団的な癒しを思い描き、それに向かって進む方法です。
© 2018 Tamiko Nimura
