日本の文化と言語を学際的に考察する必要性から、日本人とその子孫に対する臨床実践まで。

心理学者として卒業する前から、外国人、移民、特に日本の文化と言語に関する研究に興味を持っていました。そこで私は、リオデジャネイロとニテロイの日系社会が提供するコースを通じて、言語の学習をさらに深く掘り下げました。その後、訓練を受けた心理学者として、私の臨床現場で外国人、日本人、日系人に対する援助の需要が生じました。その結果、外国人、特に日系人の臨床現場においては、日本の文化と言語に対する学際的な視点とアプローチの必要性について、いくつかの関連する考慮事項に到達することができました。

残念ながら、ブラジル、特にリオデジャネイロの日本人および/またはその子孫を対象とした心理学、特に臨床実践に関する多くの研究はまだ見つけることができず、入手可能な研究は、移民や移民に関する研究などの問題に焦点を当てています。 decasséguis (TASHIMA & TORRES , 2016; CARIGNATO, 2004);また、日本の家族を対象とした社会とアイデンティティの研究、または文化変容に関する研究など、他の分野でも研究を行っています（小島、2005; 斉藤、1980; 岡本、2007; KUO、2014 など）。

経済的、政治的、あるいはアイデンティティの理由による移住と歴史的移動の結果として、いくつかの機関、植民地、コミュニティ、または文化センターがブラジル領土に設立され(IBGE、2008)、サンパウロとリオデジャネイロの地域は今日、これらの移動の主要な拠点。リオデジャネイロとバイシャーダ・フルミネンセには、多くの移民または子孫が住んでいます。これらは、心理学者としての私の臨床現場で需要が生じた領域です。

診療所で日本人とその子孫に会うと多くの疑問が生じ、文化と言語の近似と理解の必要性は、家族、アイデンティティ、職業を問わず、彼らの経験の行き詰まりを報告する際に各主題の意味を理解するためのツールとなった。ブラジルと日本の意見の相違や文化の違い、外国人排斥や人種差別（黄色人種差別）などの話題、本音（人が本心を表現するとき）の概念など感情の捉え方に関する問題など意見）と建前（対立を避けるために自分の意見を隠すとき）は、日本文化に関して特別に考えられる現象です（NAITO & GIELEN、1992）。

特に、「オ・ジャパ」や「つり目」などの表現を通じてブラジル文化にも日常的に現れる外国人排斥/人種差別というテーマの存在に関連して、多くの子孫は自分が日本人なのかと尋ねられると疑問を呈します。 、彼らはブラジル国籍について説明または正当化しています。この問題は、若い日系人のジレンマとアイデンティティ構築プロセスを明らかにする際にTakaki and Bassani (2014) によって行われた研究で認識することができます。

日本の家族の視点もまた、この家族の概念が一連の絆と結びついているため、文化の論理の中で理解し理解されるべきものでした。日本語の「家」という言葉との関連性は、「物質的な財産を超え、現在、過去、未来を超越する家族の組織または実体」によって表されます（KEBBE、2016、p. 2）。この目的のために、ブラジル文化とは異なる方法で生じるこの複雑な関係性には、何の参照も類似性もありません。 Bhappu (2000) や Benedict (1946) などの他の著者も、この概念が持つ概念や、家族の各メンバーに向けられる名誉の概念に取り組んでいます。

国のさまざまな民族や文化の文化的特徴は、たとえ自国の領土であっても均質性を構成しておらず、多くの慣習や習慣は地域主義において独特です。文化の多様性は、「時間の経過とともに人々の移動とその結果として生じる相互作用に基づいて切り替わる、複雑な世界観」のセットとして構成されています (AMARO、2005、p. 4)。したがって、ブラジル、特にリオデジャネイロに到着する日本人にとっても、ブラジルで生まれた子孫にとっても、そのような多様性と世界観が存在することになります。このような主題は、ある意味、学際性の分野で出会い、分岐しながら作られ、作り直されるプロセスの中に自分自身を見出します。

最終的な考慮事項

これまでの議論全体は、日本人やその子孫との臨床実践について、別の方法で考えるためのいくつかの関係性や視点を強調する試みであり、私たちの実践を形づくる学際的な視点の必要性を強調する特別な方法でした。外国人、特に日本人に対する態度。

参考文献

ベネディクト・R.菊と剣：日本文化の模様。ボストン：ホートン・ミフィン、1946年。

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CARIGNATO TT現代の移住における主体の場所: デカセギ体験。サウスダコタ州デビアッジ;パイバ、GJ (組織)。心理学、電子/移民、文化。サンパウロ: Casa do Psicólogo、2004、pp. 227-248。

IBGE ブラジル地理統計研究所。抵抗と統合:ブラジルにおける日系移民の 100 年。リオデジャネイロ: 文書および情報配布センター、2008 年。

KEBBE VH Japanese Kinship、日系家族: 日本人家族についての考察、サンパウロ国際交流基金、2016 年 2 月 17 日発行。 http://fjsp.org.br/site/wp-content/uploads/2016 /で入手可能02/victor_hugo_kebbe.pdfアクセス日: 2018 年 7 月 21 日。

KOJIMA, H. 社会保障制度に関する日系ブラジル人の態度と行動。千歳康編、『平成16年度人口減少を踏まえた国際移住政策と社会保障政策の関連に関する報告書』、2005年。

KUO、BCH 移民における対処、文化変容、および心理学的適応：理論的および実証的なレビューと文献の総合。健康心理学と行動医学：オープンアクセスジャーナル、Vol. 2、いいえ。 2014 年 1 月

内藤哲也 & GIELEN UP 建前と本音: 日本文化における道徳相対主義の研究。 Geilen UP、アドラー、LL. & N. A. ミルグラム (編)。国際的な視点から見た心理学。アムステルダム：スウィッツ＆ツァイトリンガー。

岡本 私のデカセギと家族、出会いと意見の相違。博士論文。サンパウロ教皇庁カトリック大学、2007 年。

SAITO JK参加、機動性、そしてアイデンティティ。参加者: 斉藤洋 (ORG)ブラジルにおける日本の存在。サンパウロ：TA Queiroz/Edusp、1980年。

TAKAKI N. & BASSANI JJ若い日系人のアイデンティティ構築過程における身体の位置。 Poiésis – 教育大学院プログラムの雑誌、サンタ カタリーナ大学、ウニスル、トゥバラン、v.8、n.14、p.403-426、2014 年。

タシマ・ジョン＆トーレス CV日本へのブラジル移民：過去、現在、そして未来。 OBMigra ノートブック V. 2、n. 2016 年 1 月

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