あなたはニッケイさをどのように表現しますか？
私は教えるときに人権と公民権を強調できるとわかっています。また、私たち（パンジャブ人、先住民、アフリカ系カナダ人、中国人など）がカナダで人種差別の対象となった歴史の時代についても必ず触れるようにしています。日系教師として、私たちは日系カナダ人（JC）の経験がメディアの注目を競う中で忘れ去られないようにするという深い責任を自覚する必要があります。私たちアジア人は、人種に関する議論からあまりにも頻繁に除外されてしまいます。
では、日系人の皆様、いかがですか? それは継続的な懸念事項ですか、それとも、その重要性や、それによって生活がどのように変わるかについて考え始めたばかりですか?
私が育った頃、まだ「日系人」という言葉が私たちの語彙に加わるずっと前、私のヒーローは作家で詩人のジョイ・コガワ、学校長で補償運動のリーダーであるロイ・ミキ、環境活動家のデイビッド・スズキ博士、ロサンゼルス・ドジャースの投手である野茂英雄、そして元CBCジャーナリストで現在はオタワのカールトン大学でジャーナリズム・プログラムの責任者を務めるスーザン・ハラダのような人たちでした。
おそらくカナダ最年少の三世であるカルガリーの三世マーク・イケダさん（30歳）に、日系人のヒーローについて語ってもらう機会はなかったが、その一人がレッドレス運動のリーダー、アート・ミキさんであることを私は願っている。
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まず、あなたの家族について少し教えていただけますか？あなたの祖父母はいつここに来たのですか？彼らは強制収容所にいたのですか？もしそうなら、どこに収容されたのですか？あなたの両親についても少し話していただけますか？
私の祖父、ヨシノリ・ジョージ・イケダは1899年に生まれ、子供の頃にカナダに移住しました。
私の祖母、池田沖村逸子は広島出身です。祖父の家族（これも広島出身）が漁業で大成し、結婚が決まった後、祖母は広島に着きました。祖父の家族は、叔母のジェーン・ヨシコと叔父のエドワード・ヨシオとともに収容されました。
私の祖父はホープ/プリンストン高速道路3号線の建設に携わり、祖母、叔母、叔父はタシュメ、ローズベリー、そして最終的にはニューデンバーに住んでいました。しかし、幸運なことに、強制収容がなかったら私は生きていなかったでしょう。強制収容が起こったとき、祖父母は子供をもうけていなかったのですが、戦後、アルバータ州である程度安定した後、私の父フレッド・イサオが生まれました。
私はバンクーバー郊外のバーナビーで生まれ育ちました。両親のジョアン・エリザベスとフレッド・イサオは今もそこに住んでいます。私はカルガリー大学に通うためにカミングアウトし、芸術の素晴らしい分野を見つけました。
パフォーマンスアーティストになるまでのあなた自身の個人的なストーリーを教えていただけますか？その道のりについて詳しく教えていただけますか？仕事に関して言えば、最近は何に時間を費やしていますか？
私は演劇を学ぶためにカルガリーにやって来て、最終的には演劇教師になることを目標としていました。しかし、コミュニティに入ってからは、機会、指導者、仕事を見つけ続けました。私の最初のステップは、若い観客のための演劇でした。子供たちに演劇を教えたり、小学校で演劇を上演したりしました。私はパフォーマンスを学び続け、カルガリーのワン イエロー ラビットでトレーニングを受け、ヨガから脚本執筆、アート マネジメントまですべてを学びました。
私はほとんどの道を開いておき、多種多様な仕事を見つけました。人間像、竹馬乗り、俳優、ダンサーをやってきました。執筆、プロデュース、マーケティング、舞台監督、音響エンジニア、照明デザインなど、何でもできます。
最近、私はコンテンポラリーダンスと演劇の間に適所を見つけることができてとても幸運です。教えることもたくさんしています。俳優にはダンスの仕方を、ダンサーには演技の仕方を教えています。カルガリー大学、ローズバッド芸術学校、マウントロイヤル大学で動きを教えてきました。私の現在の仕事のほとんどは、演劇とダンスの両方を通じて物語を語ることに焦点を当てています。
「日系人強制収容がなかったら、私は今日生きていないだろう。」この言葉から『Sansei: The Storyteller』は生まれました。ダンス、演劇、ユーモアを使って、カナダの最も暗い決断の一つの物語を語り、過去の世代の人種差別が今日の日系コミュニティにどのような影響を与えてきたかを解き明かします。
私にとっては、過去の多くの出来事を広い視野で捉えた方が、出来事を文脈化しやすいと感じています。父は多くの出来事や詳細について知らされていませんでしたが、根底にある感情にとても近い存在でした。一方、私はより明確な好奇心を持って接し、それらの感情的な影響を理解するようになりました。世代が移り変わるごとに、私たちは距離と視点を得ます。過去の過ちが現在を圧迫しないように、今この瞬間を生きることと同じくらい、物語から学び、それがどのように自分を形作ってきたかを知ることが重要だと感じています。
あなた自身を「日系カナダ人」と表現する理由について、もう少し詳しく教えていただけますか。あるいは、そう表現しているのでしょうか。どのような経験がその表現に影響を与えているのでしょうか。あなたの芸術は、家族や JC コミュニティの経験とどの程度結びついていますか。
自分が日系カナダ人だと考えることに抵抗がなくなるまでには時間がかかりました。育った頃、私たちは日系コミュニティと明らかにつながっていたわけではありませんでした。パフォーマンス作品「Sansei: The Storyteller 」で家族の歴史を調べ始めてから、自分の経験がJCコミュニティにどのように当てはまるかがようやく理解できました。( Sanseiは、カナダの強制収容所での家族の体験を探り、ユーモア、ストーリーテリング、ダンスを通じて、それを他の人に文脈化します。)
三世を通じて、私はカルガリー日本人コミュニティ協会、パウエルストリート日本人フェスティバル、日系人収容所記念館などの日系団体、フェスティバル、コミュニティとのつながりを強めることができました。私は全米日系カナダ人協会から三世を支援する助成金を受け取りました。
カルガリーの日系コミュニティはどのようなものですか? エドモントンやアルバータ州の他の地域のコミュニティとはどの程度のつながりがありますか?
私はカルガリー日本人コミュニティ協会で演奏する機会に恵まれ、それを通じて素晴らしいつながりを築くことができました。ただし、私はどちらかと言うと衛星会員なので、カルガリーとエドモントンのつながりについては知りません。
アルバータ州のコミュニティは、あなたが語る物語をどの程度受け入れているのでしょうか?
私が行くところどこでも、人々は私の作品にとても好意的で、集団意識の中に文化理解の余地があるようです（少なくともダンスや演劇を見に行く人たちには！）。私はブリティッシュコロンビア州でのパフォーマンスに対する需要がはるかに高いことに気付き、ブリティッシュコロンビア州多文化助成金の支援により広範囲にわたるツアーの機会を得て、ニューデンバーの元々の強制収容所跡地でパフォーマンスを行うという栄誉に恵まれました。
その経験はどんな感じでしたか?
力強い。コミュニティの関わりと土地の歴史の両方において、物語を共有することで大きなサポートを感じました。
幸運なことに、私は公演前にその場所を訪れ、感情を落ち着かせることができました。初めて訪れたとき、その場所は私に忘れられない印象を残しました。日系人強制収容所記念館は、私にとってその経験を文脈に沿って説明する素晴らしい仕事をしてくれました。彼らのリストに祖母の名前があるのを見て、ぞっとしました。
カルガリー・ヘラルド紙の記事で、あなたの作品は日系ではなく「日本文化」を代表するものだと書かれていました。あなたにとって「日系カナダ人」とはどういう意味ですか？
正直に言うと、私にとって「日系カナダ人」と「日系カナダ人」という用語を理解するのに時間がかかりました。私が関わった多くの組織は、依然として「日系カナダ人」を使用しています（カルガリー日系コミュニティ協会、全米日系カナダ人協会）。さらに複雑なことに、パフォーマンスの一部は、私の家族の歴史のずっと昔に遡る日本で行われます。
同じ記事の中で、あなたは次のように言っていると引用されています。
話をするために残っていた日本人は多くなかったのですが、外国人の多くは残ってショーが好評だったので、今年の夏にまた来るように言われました…。オタワストーリーテリングフェスティバルで公演したとき、ショーの後に私と話したい人の数には本当に驚きました。
JC が非 JC ほどあなたのパフォーマンスに興味を示さないという経験は、どのくらい一般的ですか? なぜそう思うかについて何か考えはありますか?
これは今でもかなり一般的ですが、日系カナダ人とは素晴らしく深い会話をしたこともありますが、私が最もよく耳にする意見は、私の家族の物語は他の家族の物語とよく似ていて、家族の年長者からそれを共有するよう勧められなかったというものです。私たちの共通の物語のどこかで、私たちは自分の経験について話すべきではない、話しても何の役にも立たない、と受け入れていましたが、私はその逆を見つけました。沈黙は抑圧的であり、沈黙の中で苦しむことは自分自身と健全な関係を築くことに非常に有害です。私はこれらの物語を検討し、共有し、非難したり恥じたりすることなくそうできることを非常に光栄に思います。
© 2017 Norm Ibuki
