ブラジル地理統計院（IBGE）が実施した2010年の国勢調査によると、ブラジルには約1億9千万人が住んでいる。そのうち日本人または日系人は約150万人で、日本の外務省や日伯研究センターのデータによると、ブラジル人口の1％未満にあたる。したがって、量的に見ると日系人は少数派である。
ブラジルのゲイ、レズビアン、バイセクシュアル、女装、トランスジェンダー協会（Abglt）の評価によると、ブラジル人の約2,000万人が同性愛者であり、人口の10％に相当します。これはもう1つの少数派グループです。
「少数派」というのは、単に統計上のことだけではなく、無知や偏見という要素もあって、ブラジル社会では何らかの形で議論され始めている。日系同性愛者の場合、少数派の中の少数派を構成する集団である。
ブラジルでは、日系人はいまだにある種の偏見に苦しんでおり、それは主にステレオタイプの形で表れている。その結果、日系同性愛者もその標的になる可能性がある。「私たちは偏見の重荷を背負わされていると思います。『ゲイの日本人を見たことがない』という話を何度も聞きました。これは私たちの目に見えない部分や、人種のせいで私がこうだとかああだとか思われていることをよく表しています」と、作業療法士で日系ブラジル人4世（四世）のアリエル・ムラサキさん（29歳）は言う。
しかし、33歳の三世、リカルド・ナカセさんには、そのような追加料金はない。「一般的に、東洋の同性愛者は非常に控えめです。社会や家族の反応を恐れて、それを前提としない人も多くいます。これは、東洋の同性愛者だけに限ったことではありません。一般的に、偏見は多かれ少なかれ標準化された順序で生じます。社会全体を観察すると、偏見は、正しいと信じられている「正常」からの逸脱または乖離の度合いに応じて生じることがわかります。したがって、その人がゲイである場合、人々が最初に指摘するのはこの特徴です。誰かがゲイで太っている場合、人々はまず彼がゲイであることを指摘し、その背後で彼が太っていることを指摘します。社会の偏見の程度を理解するのは非常に複雑です」と彼は言う。
もう一つの偏見の形はフェティシゼーションであり、これは日系異性愛者や同性愛者を同様に標的とする主題です。しかし、この偏見は非東洋系の同性愛者からも生じています。
「我々の身体的特徴や習慣については、人々はほとんど知らないのですが、そこには神秘主義、魅惑、そしてそれに伴うフェティシズムがあります。アジア人であろうと非アジア人であろうと、私がエキゾチックなフェティッシュとして見られなかった状況に遭遇したことは一度もありません。アジア人男性や女性は、個人としてではなく、フェティッシュとして見られるのだと理解しています。友人が私のところに来て、「あなたの日本人の友達を紹介して」と言ってきたこともありました。それまで、サンパウロにはアジア人の友達さえいませんでした。偏見は微妙なものですが、なくなることはないとおわかりですか？「なぜアジア人にそんなに関心があるのですか？」と尋ねると、たいていの答えは「ああ、わかりません。違うから好きです」です。それから、私はめったに個人として見られていないことに気付きました。私は誰の目にもステレオタイプなのです。アジア人の方が良いとか、「あなたは日本人には見えない」とか、私は日本人にしては肉感的すぎるとか言うパートナーがいました。 「本当に複雑です」と、メイクアップアーティスト三世の26歳の清美さんは言う。
「デートのとき、自分が物のように感じたことがあります。相手は性的嗜好など、すでに私について決めつけていて、私が特定の期待に応えられなかったとき、『でもあなたはジャップじゃないの？』などと言われました」とアリエル・ムラサキは言う。「私は、日本人の子孫であるという理由で、何人かの人から無視され、よく『東洋人は嫌い』などと言われました。その一方で、単に私が東洋人だから、東洋人に行ったことがないから、または東洋人が好きだからという理由で、私と一緒にいたいと望む人もいました。多くの瞬間、私は物のように感じました。今では、私はこれにうまく対処していますが、以前はとても動揺していました。」
これらのフェチのいくつかを表現する俗語があります。一般的に、「イエロー フィーバー」という用語は、同性愛者と異性愛者の両方の東洋人に惹かれる非東洋人を指します。「ライス クイーン」は、東洋人を好むゲイ男性を指します。どちらも、状況によっては、関係のアジア側にとって軽蔑的な意味を持つ場合があります。
ゲイの日系人に対する固定観念は、不快感を与える効果を及ぼしている。繊細で女性的な特徴を持ち、肌が柔らかく、体毛がなく、必然的に性的に受動的であるという男性像が作られるが、これは必ずしも現実と一致しない。
「民族問題はゾッとします。いつも決まり文句やレッテルで覆われています。極度に物のように扱われていると感じます。[非東洋系の同性愛者は]私たちを「権力の底辺」で恵まれていないと考えています。こうした固定観念の動機として、いつもジョークが繰り返されます」と、三世の学生、ジャン・クマガイさん（23歳）は言う。
心理学者フラビオ・ムラハラさん（34歳、三世）は、同性愛者の間の偏見を、東洋人全般に対する人種差別に例える。「それは、男性の美の理想は白く、背が高いなどという社会の同じ論理的ルールに従っています。東洋人はこの分類のサブクラスとして入ります。私は、深刻さの異なる無数の状況を経験してきましたが、以前デートしたある特定の人が、共通の友人に、白人である私が関係を終わらせたことに納得できない、関係の将来を決めるのは彼であるべきだと言ったのを覚えています。別の状況では、当時のパートナーに、私がいるところで誰かが、東洋人に惹かれないのだから嫉妬してはいけないと言いました。これは、同じ状況にある白人どころか黒人でさえも通常は聞かない言葉であり、非常に人種差別的に聞こえるという意味で、非常に奇妙です。ですから、東洋人に対する人種差別はブラジル文化の中で完全に受け入れられていると思います。それは同性愛者が受ける偏見を超えた問題であり、より広く議論されなければならないものです」とフラビオは述べています。
その質問
自分が同性愛者だとどうやって知りましたか? - これは、「同性愛者が聞き飽きた」質問のリストに頻繁に登場する質問です。少し説明すれば、なぜこの質問が盗用されていないのかは簡単にわかります。
「もし私に尋ねられたら、すぐに答えることはできないでしょう。私はずっとそうでした」とリカルドは言う。「では、私が社会のために自分をゲイだとみなしてきた理由を尋ねられたら、答えは違ってくるでしょう。それは、受け入れ、家族間の対立、偏見についての話になるでしょう。」
「『聞き飽きた』というのは、どれくらいの頻度で聞くかということに関係していると思います。私はこれを迷惑な質問だとは思いませんが、そう思う人がたくさんいることを知っています。私たちは人生の中で何度も何度も繰り返しますが、人々は『自分がストレートだとどうやって分かったの？』とは尋ねません」とアリエルは指摘する。
「LGBTの人々の場合、この質問は、疑念、恐怖、苦悩など、性的指向の『発見』の苦しみを指すことが多いです。非常に個人的なものです。これらの『質問リスト』を見ると、大部分は偏見や不快感を抱くものです。しかし、これらは他の少数派コミュニティにも存在する質問です。たとえば、身体障害者が子供のように扱われる場合などです」とリカルドは付け加えます。
家族
家族関係は依然としてデリケートな問題であり、非常に個人的な問題です。家族に打ち明けるという決断は、多くの場合、変化のプロセスの始まりとなります。
「私は家族に自分が同性愛者であることを告げることにしました。それが私に大きな苦しみを与えていたからです。私は本当の自分でいられないと感じ、あらゆる些細なことをごまかすために多大な努力をしました。家の外で何をしたかを隠すだけでなく、女性らしく見えないように身振りをコントロールしようとしたり、物語をでっち上げたり、嘘をついたりしました。私は追い詰められ、閉じ込められ、いつでも誰かが真実を発見して私を暴露するかもしれないという予感がしました。私はとても怖かったです。クローゼットにいるのはとても嫌な気分です」とアリエルは言います。
「最初は何が起こっているのか理解できませんでした。まずは自分を責める段階になりました。『なぜ自分は違うのか？』『人々はどう思うだろう？』など、さまざまな疑問がありました。18歳のとき、初めて関係を持ち、そのときに家族に話しました。大混乱でした」とリカルドは回想します。「今では、みんなの気持ちがわかります。特に、とても愛着のある母の気持ちがわかります。この最初のエピソードの後、私の状況とは関係のない家族の問題がいくつかあり、数年間人生を諦めなければなりませんでした。生き返ったとき、別の人と関係を持ちました。すでに自信がつき、受け入れる段階は過ぎていました。新しい関係を受け入れ、最初のときとは違って、家族にとてもよく受け入れられました。新しいドラマや疑問、恥ずかしい状況があったことは否定しませんが、これらはすべて、人が成長する過程の一部なのです。」
「家族にカミングアウトすることへの恐怖は、多くの不安を伴っていました。それは主に、私が経済的に父親に依存していたからです。家から追い出されたり、同居が不可能になるような不快な状況に陥ったりするのではないかと恐れていました。このとき、家族に自分の性的指向を明かすことの重要性、つまり正直であること、完全であることの必要性を理解しました。自分の人生の一部を省かなければならないことは、私にとって非常に悩みの種でした」とフラビオは言います。「私がこの告白をすることができたのは、父の反応に関わらず（フラビオの母親は彼が子供の頃に亡くなりました）、どんな結果になろうとも自分は立ち向かう勇気があるという内なる確信を発見したからです。自分がゲイであることを父に告げた後、私は、これはあらゆる偏見の中で生きる若者だけが経験すべき問題ではなく、家族もそれに立ち向かわなければならない問題だと気づきました。私の兄弟たちも、他の人々の偏見に対処しなければなりませんでした。私の最も親しい兄弟のうちの二人が、ゲイの兄弟がいることを他人に告げる日常生活について語ってくれました。まるで同性愛がその若者だけの問題であり、偏見を解体する任務も担う家族の社会的責任ではないかのように。」
「この活動を通じて、Facebook グループ、学術書、他の人のレポート、LGBTQ+ のさまざまな問題に関するその他の情報から多くのことを学び、自分自身を見つけるのに十分な洞察を得ることができました」とジャンは言います。
「日系社会では、ある種の『隠された受容』があります。私生活に関しては非常に控えめな文化なので、親戚から偏見を受けることはありませんでした。『みんな知っているけれど、誰もコメントしない』という感じです。これは私の個人的な決意によるところが大きいと思います。自分と人を尊重すれば、ありのままの自分を受け入れてくれる人がいるはずです。父方と母方の家族の中で、私は大学を卒業した最初の孫であり、日系コミュニティの活動に関わった唯一の孫でした」と、銀行員として働くリカルドさんは続けます。彼は歌手でもあり、日系コミュニティの多くのイベントで演奏しています。
「私は7年間彼ら（家族）と一緒に暮らしていません。私はまだ彼らに自分がバイセクシャルであることを伝えていません。それは話題になっていると感じていますが、誰もがそれを無視しています。彼らにとってその方が居心地が良いことは理解しているので、そのままにしています。同性愛は「平手打ち」のようなもので、はっきりと話さない方がより穏やかになります」とキヨミは言う。彼の最も近い親戚には祖父がいる。「祖父にははっきりと話したことはありません。祖父は私の幸せを心から願っていますし、バイセクシャルであることは簡単な道ではありません。どの物語にも、主人公が正しい道を選ばなければならない瞬間があり、その道は決して簡単なものではありません。」
© 2017 Henrique Minatogawa
