学校で、ダニエル・サウセド・セガミは、クラスメートとは違う点があることに気づきました。たとえば、特定の単語。 「悪いことをした友達に『バカタレ』と言ったことがある。彼は私を見て、『それは何ですか？』と言った。」あるいは、仏壇のことを話しましたが、理解してもらえませんでした。
これらの違いに刺激されて、ダニエルは幼い頃から自分の日本人のルーツ、特にチャンカイ港に定住した移民の曽祖父母の歴史に興味を持つようになりました。
幼い頃からの好奇心が、若い頃から研究の対象になりました。 2001年、考古学を学んだペルー・カトリック大学と大阪外国語大学との交換留学により、初めて日本を訪れた。
それ以来、彼は両国に片足を置いています。彼は頻繁に行き来します。日本では大学院を修了し、学際的なビジョンを形成するためのツールを獲得しました。
自分自身をよりよく知り、自分のどの部分がペルー人でどの部分が日本人であるかを理解しようとするために、自分の起源を学ぶことが重要だったと彼は言う。
「現時点での私の結論は、私はおそらく日本人よりもペルー人であるが、両方の環境を冷静に行き来できるということです」と彼は言う。もちろん、お互いを知るプロセスに終わりはない、と彼は言います。副詞「今」を忘れないでください。
バランスがどちらに傾いているかがより明確にわかる場合があります。ダニエルは、日本の学術界は非常に伝統的で階層的であることを明らかにしました。それは、たとえば研究者の会合で女性が男性の同僚にお茶を出すことからも明らかです。
「それは衝撃的ですね。それが私に衝撃を与えたという事実は、私がペルー人であることを認識させてくれます。」同氏は、ペルーは日本に比べて男女平等の点で若干不公平が少ない国であり、ここでは女性の権利がより与えられていると述べた。日本とは異なり、ペルーでは母親は非常に強くて触れられない存在である、と彼は付け加えた。
その一方で、彼を日本側に近づけるものもある。たとえば、会議で全員が食べ物を持っているかどうかを確認したり、他の人のニーズに注意を払ったりするなど、日系社会でも重要な点です。
アイデンティティの問題に関して、ダニエルは他人を決めつけたり、レッテルを貼ったり、定義したりすべきではないと信じています。それは自己決定を主張し、アイデンティティは他人の観点ではなく自分自身の観点によって確立されなければなりません。彼はまた、弾力性にも賭けています。「より良くつながるためには、柔軟性を持ってください。」
ダニエルは先祖の歴史を詳しく調べることで、曽祖父母の移住の決断を評価することができました。最初の段階で日本に適応するために乗り越えなければならなかった困難を覚えている彼は、インターネットと飛行機があり、行き先を知っていたため、船に乗ってほぼ長旅をすることがどのようなものだったか、想像することもできません。それがどのようなものなのか全く分からない場所へ2か月。 「その冒険的な姿勢、その勇気は素晴らしいと思います。」
自分の先祖を研究することは、後続の世代間のつながりを維持する方法でもあります。ダニエルは未来に何かを残したいと考えています。たとえば、娘が成長したら自分の家族の歴史を知りたいと思った場合、彼女はすでに協力して研究を続けるための基盤を持っています。
オブジェクトの重要性
私たちは、役に立たないと思われる古いものを処分することがあります。ただし、オブジェクトは貴重な情報源になる可能性があります。多くの日系人家族には先祖からの遺品があり、その重要性を常に認識しているわけではありません。
これらのオブジェクトは、日本移民の歴史を構築するのに役立ちます、とダニエルは説明します。あらゆる家族の物語は大きな物語につながっています。
彼は今、家族を助けるために「日経リサーチセンター」が必要だと信じている。たとえば、理解できない日本語の古い文書を保管するスペースがない場合は保存したり、破損した場合は修復したりするためです。
歴史は日系人だけに限定されるべきではなく、むしろペルーの歴史にどのように当てはまるかを考える必要がある、と彼は強調する。 「私たちが日系人を重視することは重要ですが、決してそこにとどまらず、常に私たちがここにどのように存在しているのか、ペルーが私たちにどのような影響を与えているのか、私たちがペルーにどのような影響を与えているのかを考えるように努めてください。」
日本経済新聞：ハーフ？ゴセイ？
「ここでは日経の概念が価値がある。私たちはコミュニティとして、ペルーにおいて自分たちを特定の方法で位置づけており、特定の方法で見られています。日本ではそれはあまり機能しません。日系人であるかどうかは多くの人にとって無関係です。日本語が話せなかったり、習慣が理解できなかったら、職場に来る他の人と同じになってしまうでしょう」とダニエルは言います。
ペルー移民第一世代の子や孫、日本で生まれた、あるいは日本で育った子供や若者たちは、「おそらく彼らは、ハーフという概念よりも、よりグローバルなハーフという概念に入り込んでいるのでしょう」少し古い日経の。おそらく彼らは自分たちのことをもっとそのようなものだと考えている：もっと何かを持った日本人、おそらく日系ペルー人か最後に日系人だ。彼らはそのアイデンティティからますます切り離されつつあると思います。それは悪いことではありませんが、起こっていることは、それが世界的な現象であるということです。」
ハーフとは英語の「half」に由来し、日本で国際結婚した子供を指します。あたかもハーフが何かを欠いているかのような欠如を示唆するため、この用語を批判する人もいますが、2つの文化を受け入れるという考えを示す「ダブル」 （ 「ダブル」から）という言葉を好む人もいますが、ダニエルはハーフの使用は次のように説明しています。日本で最も普及しています。
定義の領域に入るのは難しいです。考古学者は自分の娘の例を挙げて次のように述べています。娘よ、それは何ですか？ゴセイかハーフか？ 「おそらく、彼女はやがてそれを特定する必要があるでしょう。」
ダニエル氏は、「日系人」という用語が日本を超えて世界的な次元に達しつつあると断言します。 「私の両親の時代、日系人について語るのは、リマの世界、せいぜい地方程度の話でしたが、世界レベルで考えるのは奇妙でした。現在、ここの日系人がアルゼンチンや米国の日系人とコミュニケーションを取り、同じような空間で一緒に暮らすことは非常に簡単です。日経という言葉は根本的に変わるだろう。」
住みやすい国
今日の日本は、考古学者が 2001 年に初めて旅行したときに出会った日本よりも、はるかに外国のものにアクセスしやすくなっています。しかし、より開放的であると話すのは行き過ぎかもしれません。 「開放というのはもっと複雑な言葉です」と彼は言う。
日本人は海外で何が起こっているかを観察するのが好きで、何か新しいものを生み出したり、自分たちが持っているものを改善するために海外のものを取り入れることはできますが、それは彼らが「本質を変える」ということを意味するものではありません。彼らはその面では依然として非常に閉鎖的である傾向があります。」
秩序に加えて、彼は特に学術分野でこれに気づいたが、日本人の忍耐力、任務に取り組む決意が際立っている。 「日本は常に一定であることを教えてくれます。」
ダニエルさんは、日本は「言葉がわかれば何の問題もない、住みやすい国」だと語ります。しかし、世界市民として、あちこちに住むことに快適さを感じている彼は、いつもペルーに戻ってきます。
※この記事はペルー日本人会（APJ）とディスカバー・ニッケイ・プロジェクトの協定により掲載されています。元は『快感』誌第 110 号に掲載された記事をディスカバー・ニッケイ向けに編集したものです。
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