カナダ屈指の太鼓グループの一つ、永田社中のリーダー、ゲイリー・キヨシ・ナガタさん（46歳）は、トロントのリッチモンドヒル地区で生まれ育った。三世が育った時代は、「日系」という言葉があまり知られておらず、「日本人であること」が今日のように文化的に通用するものではなく、日本の物事を学ぶにははるかに強い決意が必要だった。
キヨシと同じように、私もトロント郊外で育ちましたが、同じ田舎町にどういうわけか移り住んだ数人のJCファミリーを除いて、日系人からは程遠いところに住んでいました。キヨシと同じように、私も父がご飯の上に厚切りの油っぽいボロニアソーセージをたっぷりかけたものを食べていたり、母が野菜や肉の上に乗せて蒸すあの茶色い乾麺を使った自家製焼きそばを食べたり、コンビーフとキャベツに卵を乗せて食べていたのを覚えています。見た目はともかく、とてもおいしかったです。
（初期の頃、先駆者である一世の女性たちがどうやってこれらのレシピを考案したのかは分かりませんが、彼女たちは驚くべき成功を収めて東西の料理の溝を埋めることに成功しました。そこには、まだ語られていない素晴らしい物語があるに違いありません。）
当時の初期のキッチン作品と同様に、清志はカナダ人として生活しながら、適応し、進化し、自分自身の確固たる感覚を培うための独創的で創造的な方法を見つけました。現在、地球上で最も多様性に富み、オープンマインドな都市の 1 つに住む清志は、太鼓の伝統を尊重しながら、日本の伝統的な音楽家だけでなく、韓国やインドなどの他の文化の音楽家ともコラボレーションすることで、驚くべき相乗効果を生み出しています。
太鼓は、清志にとって、日本の伝統と誇り高き三世としての自分をつなぐ手段であり、今もそうである。
最初から始めてもよいですか？ご両親はどのようにしてリッチモンドヒルに来たのですか？
強制収容後、両親は最初にトロントに来ました（当時両親は両方とも16歳くらいでした）。両親は結婚後、60年代後半にリッチモンド ヒルに定住し、そこで私は1969年に生まれました。
彼らはブリティッシュコロンビア州のどこから来たのですか？どこに収容されたのですか？
私の亡き父はブリティッシュコロンビア州ヘイニーで生まれ、ニューデンバーで研修を受けました。母はバンクーバーのリトルトーキョーで生まれ、ブリティッシュコロンビア州レモンクリークで研修を受けました。
あなたの育ちは、食べ物、音楽、物語など、特に「日系」的なものだったのでしょうか？JCCC を訪れたことがありますか？自分を「日系人」と呼ぶように頼んだら、あなたにとってそれは何を意味しますか？
私の育ちは典型的な日系人だと言えるでしょう。私にとって日系三世であることは、カナダ人としてのアイデンティティーを持ちながら、同時に外国でありながら妙に馴染みのある習慣や伝統に触れることを意味していました。例えば、揚げたボローニャソーセージやウインナーを醤油で食べること、おにぎり、うどん、天ぷら、すき焼きなど、たくさんの手作りの日本食です。残念ながら、日系料理に対する私の食欲は年々薄れ、ラーメン、寿司、焼き鳥など、より「本物の」日本食を好むようになりました。
子どもの頃、私はいつもバックグラウンドで演歌が流れているのを耳にしていました。また、一言も読めないのに、ばあちゃんの家に遊びに行って日本語の雑誌をめくっていたのを覚えています。両親やその兄弟が、同じ文の中で英語と日本語を流暢に混ぜて話していたのを思い出します。これらすべてが、私が一度も行ったことのない土地とのつながりを感じさせ、自分の伝統や祖先を探求するきっかけとなりました。
あなたはどのようにしてニッケイらしさを育んでいますか？
結局のところ、私の日系人としての意識は、日系カナダ人コミュニティーに参加して培われ、そこで私とよく似た多くの日系三世カナダ人と知り合うことができました。子供の頃、私たち家族はよく日系カナダ人コミュニティーを訪れ、母と母の姉妹は毎年市役所でお盆にダンスを披露してくれました。私は若い頃のほとんどを日系カナダ人コミュニティーでボランティアとして過ごしました。
あなたの両親の世代でも同じでしたか?
私の両親の世代にとっては、少し違った経験だったと思います。両親は移民の子供で、日本語を話しながら育ちました。母は最近、日本に行ったことがないのに、日本人としてのつながりが強いと感じたと話してくれました。
成長期に JC であることについてどう思いましたか? それは「カナダ人」としての意識にどのような影響を与えましたか?
リッチモンドヒルの公立学校では、私は学校全体で約 3 人のアジア人のうちの 1 人でした。私は他の子供たちと似ていないので、日本人になりたくないと母に言ったことをはっきり覚えています。
若い頃の「日本人であること」とあなたの関係はどのようなものでしたか？
子ども時代を通して、私はカナダ人であるにもかかわらず、町のほとんどの人々とはどこか違っていたことを覚えています (当時、リッチモンド ヒルは主に白人でした)。何よりも、私は周囲に溶け込み、目立つ少数派になりたくありませんでした。
トロントで育ったあなたの人生に、人種差別はどの程度影響していましたか?
私は子供の頃、かなりの人種差別を経験しました。例えば、子供たちは私を「ジャップ」や「チンク」と呼んだものです。特に私を本当に震撼させた経験が 1 つあります。リッチモンド ヒルで夕方ジョギングをしていたとき (20 代)、車が私の横に停まりました。車には 2、3 人の男が乗っていました。彼らは私に「クソジャップ」と叫び続け、私が反応して飛びかかったり攻撃したりする口実を作ろうとしていました。完全に不安でしたが、心臓がドキドキしていたにもかかわらず、彼らを無視するように自分を強制しました。私はリッチモンド ヒルのベイビュー中等学校に通い、トロントのトロント大学セント ジョージ キャンパスで政治学と経済学の学位を取得しました。
初めて太鼓を聞いたときのことを覚えていますか？最初の反応はどうでしたか？
私が初めて太鼓を聴いたのは、1981年のフェスティバルキャラバン中にJCCCでボランティアをしていた時でした。当時私は12歳くらいでした。JCCC（キャラバン中は東京パビリオンと呼ばれていました）は、日本の長野から大口大八師範率いる御諏訪太鼓を招待しました。私は、ダイナミックで生き生きとしたパフォーマンスと太鼓の轟く音にすっかり魅了されました。私はとても興奮し、キャラバン中の彼らのパフォーマンスを全部見ていました。
あなたの太鼓キャリアにおける次のステップは何でしたか?
御諏訪太鼓の登場は大きな反響を呼び、翌年、トロント初の太鼓グループ、トロント諏訪太鼓を結成するために大口先生が再び招聘されました。残念ながら、私は彼らが結成されるまでこのことを知りませんでした。そこで、次善の策として、1982 年 9 月に JCCC でトロント諏訪太鼓の初代団長である河野真吾氏 (地元の盆踊りの太鼓奏者でもありました) のレッスンを受け始めました。
トロントに先生はいましたか？
1年以内に私はトロント諏訪太鼓のメンバーに受け入れられ、1987年にグループのリーダーになりました。1992年に日本に移住することを決意するまで、10年間トロント諏訪太鼓に所属していました。
あなたの両親はあなたがもっと伝統的な人生の道を歩むことを期待していましたか？あなたが日本に行くという選択をしたとき、両親はどんな反応をしましたか？
両親は私が良いキャリアを積み、トロントで家庭生活を送ることを期待していたと思います。両親は私と妹に良い教育を受けさせて成功してほしいと常に願っていました。両親は二人とも高校に通ったことがなく、ブルーカラーの仕事に就いていたからです。それでも両親は、太鼓が私の情熱であり天職であることを知っていたので、日本に行くことを応援しつつも心配していました。
© 2015 Norm Ibuki
