私は山城健夫氏に直接会ったことはないが、初めて会ったのに良い友人になるような感じで、私にとって彼は親しみやすい人だ。
さて、私は1990年代初めにブリティッシュコロンビア州のボーエン島とBC州クートニーに住んでいた頃から、武雄のことは聞いていました。彼は「日本のフルート奏者」（尺八）でした。それ自体がエキゾチックな呼び名で、日本の伝統音楽を演奏する人はほとんどいなかったからです。
日本に住み、独自の世界を持つ親日派外国人コミュニティの中で暮らしていると、かなり難解な部外者とつながることになる。私は仙台の合気道コミュニティと深いつながりがあったので、帰国した私たちのほとんどを縛る実用的な理由よりも、ライフスタイルの選択に関係するさまざまな理由で日本に滞在し、現在も滞在している風変わりなグループに出会う幸運に恵まれた。（私が知っているカリフォルニア人の数人は尺八奏者で、エリックは独学で、マイケルは大阪の有名な先生の弟子だった。）日本に住んでいたとき、私は自由な精神を持つ人々、ネオビートニク、昔のヒッピー、そして日本で平和を見出す他の真実の探求者からなる大規模な国際コミュニティと深いつながりがあった。
逆に、同じような理由でカナダに避難所を求めている日本人はあまり知られていない。
二人とも知らなかったのですが、私とタケオはBC日系コミュニティーに多くの共通の友人がいます。何度もメールをやり取りするうちに、このインタビューはまるで昔話をする古い友人同士の会話に発展しました。
* * * * *
タケオ：「私とコミュニティ活動に興味を持ってくださり、私の経験を共有することを許可してくださりありがとうございます。振り返ってみると、隣組の周辺に住む一世の人たちが、彼らの日常生活に基づいた日系人の伝統的な価値観を学ぶ素晴らしい機会を私に与えてくれたということだけです。
彼は次のように書き始めました。「私は1943年、日本の広島で生まれました。私はまだ2歳で、原爆投下の後に私たち全員に何が起こったのか全く覚えていません。私は街全体の復興をその地で過ごしました。しかし、私の大学教育と職業活動は京都と大阪周辺で行われました。私は1972年6月にカナダの音楽の生徒の招待で観光客としてカナダのバンクーバーに来ました。そして翌年、私は「音楽家楽器奏者」（尺八）として永住権を取得しました。
「私は、日本の伝統音楽や現代音楽、異民族音楽、フュージョン音楽、その他の探求音楽のジャンルで日本人や外国人のミュージシャンと演奏する一方で、隣組（現在はバンクーバーの 42 West 8th Ave. に所在）の設立から成長、そして設立後 30 年間、エグゼクティブ ディレクターとしてバンクーバー JC コミュニティのコミュニティ再建と再生プロセスに全面的に関わりました。2004 年にコミュニティ活動から引退しましたが、組織も私自身もまだ若く、まだまだやるべきことがたくさんあるうちに引退したのは、人生で最高の決断でした。
カナダに移住することを選んだ理由はありますか?
なぜカナダを選んだのかという質問に対する答えは、はっきりしたものではありません。科学の発展とコンピュータ化が私たちの生活と文化を変え、最終的にはすべての人々が同一になり、出会い、感情、思考などのプロセスさえもすべてプログラムされ、設計されたマニュアルに基づいて完全に操作されるようになるという個人的な結論に達した後、私はおそらく船から飛び降りる準備ができていたのでしょう。
結局、私は日本で育った経験に基づいて、当時、ある結論に達しました。私のフラストレーションは、とてつもないストレスにつながりました。これが私の中で蓄積され、本当の自分からさらに疎外され、爆発寸前になるのではないかと恐れるほどでした。私は、そうしたプレッシャーから解放されるために、まったく異なる文化環境で別のライフスタイルを探す機会を切望していました。
いずれにせよ、私は人生を計画したりコントロールしようとするタイプではありません。流れに身を任せるタイプです。むしろ、動きや変化のリズムを読み取って、オンでもオフでもそれに頼るタイプです。そのため、私の人生は、堅苦しい伝統や慣習の社会の中で、フラストレーションとストレスでいっぱいでした。そこで、リズムに乗る準備ができ、たまたま生徒の招待でバンクーバーに降り立ちました。最初の 3 晩は、生徒が町を離れていることを知り、スタンレー パークの大きな木の下で過ごしました。でも、大したことではありません。
私は片道航空券と日本円で約150ドルを持って飛行機で到着しました。そして空港からすぐにヒッチハイクを開始し、客室乗務員の一人に拾われて町まで車で連れて行ってもらいました。
なぜバンクーバー地域に定住することを選んだのですか?
バンクーバーの気候と周囲の海岸沿いの地形は、私が育った地域（広島市の背後にある瀬戸内の海岸線と山々）に似ています。カナダのこの特定の地域だけが、厳しく寒い冬を過ごすことなく過ごせると私は強く確信しています。
私たちがボウエン島とつながりを持っているのは興味深いですね!
ボウエン島は、私が到着してから 1 か月以内に訪れた島のひとつです。バンクーバーの「クラシカル ジョイント」の創始者であり、最初のオーナーに連れられて行きました。そこで地元のジャズ、ブルース、フォーク、ブルーグラスのミュージシャンたちとステージを共にするようになりました。ソルト スプリング島も私が最初に訪れた場所のひとつで、そこで私のコンサートの特別ゲストだった村上家の両親に会いました。
ここでの職務経験を時系列で教えていただけますか?
私が初めて「正式な」尺八のレッスンを始めたのは1964年のことです。1968年から1971年まで、大阪に本社を置く三菱の子会社で主任システムエンジニアとして勤務しました。1967年から1973年まで、菊水光風の首席弟子および後継者として、その下で働き、指導し、演奏しました。1974年から2004年まで、バンクーバーの隣組で働きました。1974年以降、私の音楽活動はダイアン・カドタ・アーツ・マネジメントによって管理されています。
あなたと故ジュン・ハマダさんは、バンクーバーの日系カナダ人高齢者に重要な支援を続けている「隣組」の共同創設者です。お二人が1974年にこの団体を設立したきっかけは何ですか？
1973 年秋、ジュン (サミュエル) ハマダは「日系コミュニティ ボランティア」というプロジェクトで連邦政府の雇用創出助成金を受け取りました。1974 年 1 月から 5 月にかけて実施されたこの一世支援プログラムの最初の 5 か月間の試験運用は、ジュンと私が最初の従業員 4 人のうちの 1 人として担当することになりました。プロジェクトが終了する前に、「隣組」という日本語名が生まれました。
最初の 5 か月間は、一世コミュニティのニーズを現地で素早く調査する時間でした。6 月に、ジュンと私はダウンタウン イーストサイド住民協会 (DERA) を訪れ、ブルース エリクセンと交渉してオフィス スペースを確保しました。ブルースは、旧「日本町」地区に住む一世の状況に同情し、中国人コミュニティ ワーカーと共有する小さな部屋を私たちに使用させてくれることに決めました。同じ月の 1974 年 6 月末までに、DERA は私を日本人コミュニティ ワーカーとして雇用しました。その間、ジュンは腎不全のため、透析を受けるためにバンクーバー総合病院に何度も通わなければなりませんでした。
DERA は、私たちがその拠点を通じてボランティア活動を維持することを許可し、1975 年の夏、1 年で自分たちで組織化して独自のドロップイン センターを建設することを許可してくれました。私は 1976 年 3 月まで DERA の給与名簿に載っていました。この意味で、隣組も DERA の分派です。(私が文章の中でときどき言及しているジュンの弟のゲンは、大阪に住んでいます。)
若山民夫さんは、私たちの仲間になった最初の若いJCだったかもしれませんし、1975年にドロップインセンターを訪れた最初の三世は志風直美さんでした。当時は、バンクーバーJCCAが唯一の地域代表組織で、毎年敬老会（シニアセレブレーションデー）を運営していましたが、他には何もありませんでした。他の宗教団体もありました。JCCAは、1977年のJC100周年記念式典に関しては、リーダーシップを発揮したことも、大きな記念プロジェクトやイベントを組織したこともありませんでした。そのため、隣組が活動の中心となり、当初のボランティアメンバーである移民、若いJCの二世と三世が集まり、連邦政府の雇用創出助成金「BCセンテニアルアートワークショップ」の下で、バンクーバーの主要な100周年記念プロジェクトとイベントを企画し、実行しました。
このプロジェクトは山城健雄氏が後援し、中心スタッフはリック・シオミ氏（コーディネーター）、広田典子氏（芸術監督）などでした。TGコミュニティヤードを拠点とした100周年記念プロジェクトの1つは、写真による歴史展示と「A Dream of Riches」の小冊子でした。このグループは、私の個人的な見解では、後にバンクーバーコミュニティの補償運動に重要な役割を果たしました。1980年代初頭から、彼らは補償をテーマにした一連のコミュニティミーティングとワークショップを組織し始めました。JCCAの外で立ち上げられたBC補償連合は、熱心な二世と声の大きい三世のメンバーの組み合わせで、隣組で定期的に会合を開き、最終的にJCCAを引き継いで他のJCコミュニティとともに前進しました。
先ほども申し上げたように、私は10年以上前に退職して以来、ほとんどそこへは行かなくなりました。しかし、今日では彼らは新たな地域社会のニーズに応えており、地域社会から多くの支援を受けていると断言できます。
それで、尺八を演奏するようになったきっかけは何ですか？
私の祖父は昔、趣味で尺八をやっていました。私が尺八を始めたのは、大学のキャンパス環境に馴染めず、毎日麻雀をすることに飽きたからでした。私は長年、尺八を私に提供してくれた日本最高の楽器製作者の一人と知り合うことができました。
隣組の地域活動から引退した後、尺八は最も重要な日常の楽しみになりました。カナダ評議会の CD 制作プロジェクトが 1 つ保留中または期限切れになっています。承認されてから約 2 年が経ち、さまざまな理由で延期し続けています。彼らとの最後のプロジェクトはほぼ 15 年前にNYOとして制作されたもので、もうコピーはありません。教えることに関して言えば、今では真剣に教えている生徒は 4 人だけです。時々、町外からさらに数人がやって来ます。毎晩、古い伝統曲を演奏しています。
リンダ・オハマ監督の3月11日の東北地方太平洋沖地震と津波に関するドキュメンタリー（現在も制作中）にどのような経緯で関わるようになったのですか？
リンダとの縁は、はるか昔、1973年か1974年にさかのぼります。私は、日本の詩吟の師範と一緒に、南アルバータ州レスブリッジで公演をするよう招待されました。地元の参加者の一人として、リンダのおばあさんに会いました。彼女は広島出身で、懐かしそうに話してくれました。そして、リンダは自分で縫ったクッションを何枚か送ってくれました。
数年後、親しいアーティストの友人のロイ・キヨオカにリンダの展示会に連れて行ってもらいました。そこで、キャンバスに貼り付けられたリンダのおばあちゃんの写真を見ました。記憶は曖昧で分類が難しいのですが、とにかく、「レスブリッジのこの女性を知っている！」と宣言しました。それ以来、私にとって、私たちは親しい友人であり続けています。
尺八奏者になるための修行はどのようなものでしたか？
私が同時代の他の人々と異なるのは、私がどのように訓練を受け、プロのミュージシャンになったかです。それは一般的なアプローチではありませんでしたが、当時は熱心で将来有望なミュージシャンには狭い門が開かれており、私はそれを利用しました。
これは、師匠の芸術を弟子に代々継承するという目的で設立された、非常にユニークな伝統的なシステムでした。私はおそらくこの制度の末期の産物の 1 人です。今日では、私のような分野の音楽家はほとんど見かけません。そもそも、そのような役職に任命されるには、幸運に恵まれなければなりません。私は、1 年半の修行期間を終えた後、文字通り約 2 年間、校長であり学校の創設者である方と一緒に暮らしました。24 時間 365 日のようでした。師匠より先に寝ることも、師匠より遅く起きることもありませんでした。
© 2014 Norm Ibuki
