友人について、また別の友人が書いた本を書評することはめったにないが、マット・ブリオネスのチャールズ・キクチを中心とした文化史『ジムとジャップ・クロウ』はそうだ。キクチとの友情は、2つの出来事を中心に展開した。1987年9月にカリフォルニア大学バークレー校で開催された、第二次世界大戦中の日系アメリカ人避難および再定住研究の再評価を目的とした会議で、物議を醸したパネルに参加したこと、そして1988年8月、キクチが亡くなる1か月前に、ロードアイランド州ブロック島の彼の家族の別荘で私が行った口述歴史インタビューである。ブリオネスとの友情は、2004年のアジア系アメリカ人研究協会の年次総会でボストンで始まり、その後数年間、南カリフォルニアで行われた一連の非公式な会合で育まれ、チャールズ・キクチに対する共通の関心について話し合った。
菊地氏とブリオネス氏と交流する中で、私は彼らの幅広い知性に啓発され、彼らの人柄に心を打たれた。しかし、この二人のアジア系アメリカ人男性について私が最も感銘を受けたのは、一人は人生の終わりに近づき、もう一人は学者としてのキャリアをスタートさせようとしていたが、彼らの人間性の深さと、多文化で民主的な国家としてのアメリカの約束に対する彼らの献身の粘り強さだった。この二つの特質の組み合わせこそが、 『ジムとジャップ・クロウ』を重要な本という地位から、非常に重要な本へと引き上げる原動力となっている。
正直に言うと、この本のタイトルにも副題にもチャールズ・キクチの名前がなかったことにはがっかりした。プリンストン大学出版局が出版したため、おそらくこの本は、自由民主主義の思想家たちが大胆に主張したことを典型的に体現した、一人の日本人系アメリカ人のユニークで代表的な人物を徹底的に探求するという伝記的な目的よりも、米国に真の意味での異民族、異人種間の民主主義を提唱した1940年代の進歩主義的知識人の役割に対する文化的歴史的使命を重視する名称で販売されたのだろう。
もちろん、本はタイトルだけで判断されるべきではありませんし、レビュー対象の本に使用されているタイトルは適切であり、擁護できるものです。しかし、出版社が私に『ジムとジャップ・クロウ』の宣伝文句を提供するように依頼していたら、私は文化史よりも伝記として優先するか、この 2 つのジャンルを同等に評価していたでしょう。
実際、UCLAのアジア系アメリカ人研究教授レーン・ヒラバヤシによるダストカバーの推薦文は、私が書こうとしたことをうまく要約している。「ブリオネスによるチャールズ・キクチの見事な伝記は、第二次世界大戦中および戦後に差別に直接遭遇した一人の日系アメリカ人が、人種的偏見に縛られない国と世界を思い描く啓蒙された市民へとどのように変貌したかを親密に描いている。 『ジム・アンド・ジャップ・クロウ』は、アメリカ社会における人種について深く考察した作品である。」
ブリオネスの本のタイトルがチャールズ・キクチをあまりよく表していないことを残念に思う理由は、彼が72年間の生涯（1916-1988）を通じて、しばしば自らの意志でそうしていたにもかかわらず、同じように「疎外」されていたことを認識していたからだ。8歳のとき、父親から度々暴力を受けた後、キクチ（兄の長男）はカリフォルニア州ヴァレーオの自宅から追い出され、北カリフォルニアのヒールズバーグにある救世軍が運営する多文化孤児院に送られ、1934年に高校を卒業するまで（唯一の日系人として）そこに留まった。
その後、菊池はサンフランシスコ州立大学に入学した。サンフランシスコ州立大学は、湾の向こう側にある、多様性に欠け、よりエリート層が多い大学とは対照的に、明らかに労働者階級で多民族・多人種の学生構成をしており、他の二世はほとんど通っていなかった。1939年に卒業して間もなく、菊池は、スロベニア移民でアメリカの民族的多様性の提唱者である作家ルイス・アダミックから、彼の近刊アンソロジー『 From Many Lands』に自伝的エッセイを寄稿するよう依頼された。アダミックによって大幅に編集された菊池の生涯の物語が1940年に出版されたとき、そのタイトルは「日本人の顔をした若いアメリカ人」で、匿名の著者名で発表され、主人公は典型的な「周縁の人間」（2つの文化と社会、そして彼自身の二世世代の周縁に生きる人）として描かれていた。
1940 年、キクチがサンホアキン バレーでセロリ摘みの夏季の仕事に就いたとき、彼はフィリピン人と日本人労働者の間にある人種的相違に直面しました。彼が日本人の同僚にフィリピン人との異人種間の友情の模範を示そうと努力したため、彼らは彼を人種の名誉を傷つける者として悪者にし、フィリピン人の宿舎へ移ってフィリピン人の宿舎へ移り、その後はフィリピン人チームで働くよう強要しました。
その後、1941 年にカリフォルニア大学バークレー校の大学院に入学し、ソーシャルワーカーを目指した後、彼は大多数の二世学生と距離を置き、その代わりに政治的に進歩的な社会科学の学部生のグループ (ウォーレン・ツネイシ、村瀬健二、ジェームズ・サコダ、タモツ・「トム」・シブタニ、リリアン・オダ) と親しくなりました。しかし、菊池はこのグループの中でもさらに周縁的な存在でした。ブリオネスによると、シブタニや他の人たちは彼にこう警告しました。「君はソーシャルワークには行きたくないだろう。ソーシャルワークは女々しい仕事だ。男性は社会学に行き、女性はソーシャルワークに行く」(p. 44)。
さらに、カリフォルニア大学の同志たちと同じく極左の国際運動や組織に所属していた菊池は、サンフランシスコを拠点とする多民族のヤマトガレージギャングにも関わっていた。ヤマトガレージギャングは「失業中、未婚で、組織的な活動に彼らを取り込もうとする外部の試みに動じない若者の集団」であり、菊池の伝記作家ジョン・モデルの言葉を借りれば、「主にギャンブル、悪ふざけ、売春、そして特にこれらの功績について語ることに熱中していた」（23ページ）という。
真珠湾攻撃の後、シブタニとサコダは菊池をカリフォルニア大学の社会学者ドロシー・トーマスに紹介した。トーマスは、自身が率いるカリフォルニア大学バークレー校と関係のあるJERSプロジェクトの研究者として、この新進気鋭の社会科学者たちをすでに雇っていたため、菊池を説得して自分たちに加わらせた。しかし、1942年から1945年にかけて菊池がJERSの学際的な取り組みに参加し、日系人の強制的な大量移住と、その後のいわゆる「自由地帯」の米国移住地域（シカゴが最も有名）への再定住の原因と影響を分析して文書化していた間でさえ、菊池が行ったことと行った場所は、JERSの主流の日系研究者のそれに比べればマイナーなものだった。
WRAと米軍が収容所に収監されていた日系人に課した悪名高い「忠誠の宣誓」と、それに続くトゥーリーレイク収容所の「移住センター」から「不忠」とみなされた人々を収監する「隔離センター」への転換を受けて、菊池氏を含むJERSの日系アメリカ人スタッフの中心はシカゴ大学に異動となり、風の街シカゴに再定住した2万から3万人の日系人の生活と仕事の経験を記録し、解釈することとなった。
しかし、JERS のオフィスでほとんどのスタッフが研究報告書の作成に追われている間、菊池はオフィスを離れてシカゴの移住者からライフ ヒストリーを集めることにほとんどの時間を費やしました。さらに、移住をテーマにした JERS の旗艦出版物であるThe Salvage (1952) の大部分は菊池のライフ ヒストリー全 64 編のうち 15 編で構成されていましたが、この巻のドロシー トーマスとの共同編集者として記載される代わりに、菊池はジェームズ サコダとの脇役としてクレジットを分け合うことになりました。
JERSを離れ、米陸軍の軍病院で精神科ソーシャルワーカーとして1年以上過ごした後、ニューヨークのコロンビア大学でソーシャルワークの修士号を取得し、ニューヨークで24年間のキャリアを積み、ブルックリンとブロンクスにある退役軍人局病院で精神科ソーシャルワーカーとして主にベトナム戦争退役軍人のカウンセリングに携わった。
キクチは、フロイト派のソーシャルワーク理論を重視する教条主義的な退役軍人省と、事実上「少数派」のソーシャルワーカーが存在しないことに幻滅し、不満を募らせた。彼は、退役軍人省のソーシャルワーカーの中で唯一、ベトナム戦争に反対するピケを張った人物で、退役軍人省病院のすぐ外で、連邦政府の財産を侵害したとして逮捕すると脅された。
驚くことではないが、キクチは1973年にVAを辞めた。同年、イリノイ大学出版局から『キクチ日記』が出版された。これは、キクチがヒラリバー強制収容所に収容される前に、サンフランシスコ近郊のタンフォラン集合センターで4か月間投獄されていた間にJERSに記録した日記の抜粋を集めたものである。本の題名にはキクチの名前が明記されているが、おそらくほとんどの人、特に学者がその本について覚えているのは、歴史家ジョン・モデルによるキクチの日記の見事な編集と序文だろう。チャールズ・キクチはというと、生涯の最後の15年間を、かつてマーサ・グラハム・ダンス・カンパニーのスターパフォーマーだった世界的に有名な妻、雨宮ユリコ・キクチの国際的に有名なダンスグループの舞台裏のマネージャーとして過ごした。
では、マシュー・ブリオネスは、チャールズ・キクチの名前を書評の本のタイトルから外すことで、表面上は彼を疎外したことについて、どんなに暗黙的であれ、どのような正当化を示したのだろうか、と問われるかもしれない。確かに、ブリオネスは読者に「キクチは明らかに脚光を浴びることを望んだことはなかった」と述べて、この不在の包括的な理由を一つ示しており、この発言は確かに歴史的事実と一致する。
しかしブリオネス氏はまた、1941年の真珠湾攻撃から1988年に菊池氏が亡くなるまで、菊池氏が10万ページ以上に及ぶ日記をつけていたこと、そして第二次世界大戦の期間を網羅したその日記の中で、菊池氏が「ほぼすべての重要な瞬間」についてコメントしていたことを読者に伝えている。
さらに、ブリオネスは、菊池の膨大な日記が「アメリカの国内文化史全体における 1940 年代の一貫した物語」であり、「前例のないレベルの異人種間交流」であると考えていると論じている。さらに、ブリオネスは「菊池は、多民族のアメリカ民主主義のさまざまな可能性について多くの知識人たちと議論しただけでなく、信頼できる日記に毎日必ずそれらを記録し、その時代の曲がりくねった未知の地形を進むためのロードマップを提供した」と述べている (3-4 ページ)。ブリオネスは、菊池と日記の重要性、そして 1940 年代と、歴史家によって「長期にわたる公民権運動」の舞台と称されるようになった時代との関係についての評価を、天才的なひらめきで締めくくっている。
「彼の役は、舞台裏の役者でもなければ、たまにしか登場しない脇役でもない。むしろ、菊池と彼の日記は、1940年代の流動的な民主国家アメリカをあまりにもリアルに舞台化した伝統的なギリシャ合唱団の一員なのである。彼は、ほとんどすべての主要な歴史的出来事に触れ、それを日記に記録し、最終的には非常にさりげなく背景に消えていくのである」（4ページ）。
ジムとジャップ・クロウ：1940年代の異人種間アメリカの文化史
マシュー・M・ブリオネス
（プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局、2012年、288ページ、42ドル、ハードカバー）
※この記事は2014年7月24日発行の「日米ウィークリー」に掲載されたものです。
© 2014 Arthur A. Hansen / Nichi Bei Weekly
