Este trabalho pretende mostrar, ainda que parcialmente, o modo de representação gráfica do Português feita pela imprensa jesuítica japonesa, mais especificamente pelo padre João Rodrigues (1561-1633) que, na Arte da Lingoa de Iapam (1604/1608) e na Arte Breve da Lingoa Iapoa (1620), fez referências à fonética da língua portuguesa e à sua representação. Pretendemos, com isso, contribuir para o conhecimento da língua portuguesa em uma pequena parte do vasto domínio do mundo lusófono do século XVI.

Nas duas Artes, o padre Rodrigues faz uma descrição da linguística japonesa, tomando como modelo os manuais gramaticais do latim da época, notadamente o De Institutione Grammaticae Libri Tres (1572), de Manuel Álvares (1526-1583), de onde tomou emprestados desde a estruturação do assunto em três partes, chamadas ‘livros’, nas quais descreve a prosódia do japonês, a flexão das palavras e da sua colocação na oração, até a concepção básica do que se entendia por gramática na época. Ao mesmo tempo, porém, o padre Rodrigues não deixou que escapasse marcas lingüísticas próprias do japonês e inexistentes nas línguas européias, tentando explicá-las na parte denominada Modo de falar.

O padre Rodrigues escreveu a gramática em português para que os missionários europeus recém-chegados ao Japão ou por vir pudessem aprender a língua japonesa para as suas tarefas de catequese. Sendo assim, a aprendizagem da língua visava basicamente o domínio do japonês oral, o que justificava o uso do alfabeto latino para a transcrição de palavras e frases japonesas. Isso requereu de Rodrigues o estabelecimento de regras de grafar, assim como de descrição dos sons, que foram tratados na parte sobre a ortografia e sobre o modo de pronunciar (fólios 55 a 58 e 172 a 180, na Arte da Lingoa de Iapam, e fólios 6 a 12v, na Arte Breve da Lingoa Iapoa).

É justamente da comparação do japonês com o português que Rodrigues dá notícias de alguns aspectos da fonética e da ortografia da língua portuguesa usada no Extremo Oriente. O levantamento de dados e de sua análise foram divididos em duas partes: em primeiro lugar, trataremos das vogais e, depois, das consoantes.

SOBRE AS VOGAIS

Ao explicar a representação dos sons longos [o:] e [u:] pelas letras ŏ, ô e ŭ, observamos Rodrigues descrevendo o modo como deve ficar a cavidade bucal para pronunciá-los: “boca aberta”, “com a boca um pouco fechada, ajuntando os beiços em roda” ou “com a boca, & beiços abertos” (Ver Quadro 1). Sabemos que o latim apresentava a oposição de quantidade no seu sistema de vogais mas o português a eliminou. A forma como explicou Rodrigues parece indicar justamente a inexistência da vogal longa no português oral do século XVI. Na Arte da Lingoa de Iapam, ao explicar a pronúncia da representação gráfica ŏ, no item 1, Rodrigues descreve o modo de articulação e compara como a pronúncia portuguesa. Mas no item 2, além das duas informações (modo de articulação e semelhança com a pronúncia portuguesa) acrescenta que “he como se o escrevesemos com dous, oo”, fazendo supor que o ó, em minha avó, enxó, capa de dó, possuia a prolação longa como no latim.

No Português arcaico a grafia y alternava-se, de modo irregular, com j e podia substituir a vogal i, como em inteiro, ynteiro ou jnteiro, mas nos ditongos prevaleciam as letras y e i. Nas duas Artes não temos já o uso do j para substituir o i vogal mas aparece o y em algumas poucas palavras como yrão e syntaxis, co-ocorrendo com irão e sintaxis; e há mais ditongos com y do que com i: foy, mays, proveytosas, etc.. Apesar de a grafia y nunca aparecer seguida das vogais a, e, o e u, formando ya, ye, yo e yu, no texto em português das Artes, essas sílabas estão largamente utilizadas na transcrição de palavras e expressões japonesas e Rodrigues afirma que são pronunciadas como em desmayar e desmayo, do português.

As grafias u e v se equivaliam no Português arcaico (escrevia-se brauo ou bravo; vsar ou usar). Na língua portuguesa do século XVI e da Ásia Oriental prevaleceu esse uso irregular mas quando essas grafias vinham seguidos de alguma vogal era sempre consoante e pronunciava-se “carrega(ndo)” e “ferindo rijamente os beiços” (Rodrigues 1993 [1620]: f. 10v e 1976 [1604/1608]: f. 57v).

SOBRE AS CONSOANTES

Nas citações abaixo, percebemos que a escrita portuguesa no Oriente ainda não discriminava a grafia que para [ke] ou [kwe], etc., e por influência do latim, os estrangeiros que não dominavam o português pronunciavam [kwe], o que obrigou os jesuítas a transcreverem o [ke] por qe, mas na Arte Breve, Rodrigues opta por transcrevê-lo por ke.

“Mas por quanto em algumas dições, V, ficar liquido, seja regra geral, que estas quatro syllabas,

Qui, que, gui, gue

, se ande pronunciar como no Portugues, Quitar, quero, guia, guerra, nas de mais dições quando se seguir outra vogal, fica liquida,...” (Rodrigues 1976 [1604/1608]: 126 [f.57v]).

“E nisto o Portugues tem muita confusam no escreuer; por onde os estrangeiros cometem erros, & se habituam mal no pronunciar estas lingoas, dizendo em lugar de, Ke, Ki, & Ghe, Ghi, Que, Qui, Gue, Gui, liquide.” (Idem 1993[1620]: 52 [f.11]).

O fonema /tch/ grafado com ch parece ter se conservado desde o Português arcaico até o século XVIII. Das citações abaixo, ao menos no Português do século XVI e falado no Oriente, as grafias Ti e Chi tinham sons diferentes, já que Rodrigues afirma que a língua japonesa não tinha ti mas em seu lugar usava-se chi que, por sua vez, pronunciava-se como no Português chito e no Italiano ci.

“Em sua lingoa & pronunciação (do Japonês) tem todas as letras & syllabas de duas letras que tem o Portugues & o Latim acabadas em alguma das cinco vogais, ou nas consoantes N, M, T, tirando as letras L, & R, dobrado, & as syllabas,

Ti

, di, tu, du, se, si, ce, ci, va, ve, vi, vo, vu, ze, zi: por q aynda que tem va, vo, não se pronuncia como o nosso quando he consoante, como se dira” (Rodrigues 1976 [1604/1608]: 121 [f.55])

“SYLLABAS DO I, RO, FA, A QVE chamão Goin, e se lem a traves & decima para baixo, assi como aqui se poem. ... Ta, Chi, Tçu, Te, To....” (Rodrigues 1976 [1604/1608]: 123 [f.56])

“Ajuntãdo as duas syllabas. Chiya, Chiyo, Chiyu. Escreve(m) & pronu(n)ciam. Cha, Cho, Chu. Que os Italianos escreue(m). Cia. Cio. Ciu. Vt, sacacciare, acccio, ciufolare.” (Rodrigues 1993 [1620]: 40 [f.6])

“... As syllabas, Cha, Che, Chi, Cho, Chu, ... Que o italiano escreue, &c le, Cia, Cij, Cio, Ciu.*... se pronunciam ao modo Portugues. Vt, Chapeo, Chito, Cheiro, Chupar,...” (Rodrigues 1993 [1620]: 54 [f.12]) (*o correto seria, Cia, Ce, Ci, Cio, Ciu, conforme nota de Hiroshi Hino)

O s intervocálico e o z, no Português arcaico, tinham pronúncias distintas já que o z soaria como /dz/. No início século XVI, apesar do z perder a oclusiva d, continuou sendo feita a distinção na escrita e só na segunda metade desse século é que surgiram confusões na grafia (Paiva 1988: 36). Rodrigues diz que a língua japonesa não possui o s, simples “como no Latim, & no Portugues assi como Cesar, casa, casar, &c. Mas tem propriamente letra, Ç, portuguesa, & castelhana, como quando dizemos, çapato, caça, moço, doçura” (1976 [1604/1608]: 125 [f.57]) e que “A outra syllaba (que “nos não temos”) he, a que ategora escreveo com Zzu, o qual modo nada responde à pronunciação natural de Iapão, & porisso se deve escrever com Dzu, por que asi como Tçu, fere T, & C, assi nesta syllaba se fere D, & Z: ...” (Ibidem: 127 [f.58]), de onde podemos supor que o s era um pouco mais “fraco” que o z e este não era tão “forte” o ao ponto de soar /dz/, som já inexistente no Português daquelas parte de então.

Quanto ao /s/, os Portugueses distingüiam o escrito com s (ou ʃ) “brando como no Latim, & Portugues, como sam, Casa, Cesar, Caso, Summa” e o grafado com ç “como no Portugues, ou Castelhano antigo, Çapato, Caçar, Moço, Almoço, Doçura, que sam como syllabas dobradas, ...”, além do ss, muitas vezes grafado com ß ou ʃʃ. (pessoa, peʃʃao ou peßoa).

Em Roma, honra, Rodrigues fala que a letra r “he dobrada” supondo semelhança com erro, derradeiro, mas “he simples” em serey, cirio, cerol, ceruleo.

Rodrigues afirma que as nha, nho, nhu são pronunciadas como no Italiano gha, gno, ghu. (1976 [1604/1608]: 54 [f.12]).

Xa, xe, xi, xo, xu em Xaque, almoxarife, peixe, perrixil e queixo, por exemplo, equivalia a /ch/ não se pronunciava “como no Latim com, Cs, nem como em algumas partes de Europa onde se pronuncião guturalmente...” (Rodrigues 1976 [1604/1608]: 125 [57]).

Da breve análise das citações acima, podemos depreender que, para que os leitores pudessem compreender e reproduzir bem oralmente a língua japonesa, Rodrigues utilizou como estratégia de explicação da fonética:

1. a descrição dos pontos de articulação e o modo ‘mecânico” de utilizar principalmente a boca para a pronúncia correta; e

2. a semelhança com línguas já utilizadas ou conhecidas pelos missionários: o latim, o português, o italiano e o castelhano.

Algumas considerações sobre a fonética e ortografia do português nas missões japonesas

Neste trabalho, pretendemos mostrar o português falado e escrito num espaço geográfico e temporal limitado: o Extremo Oriente, no século XVI. Trata-se de um domínio de comércio de particulares, fora da autoridade do Estado português e de forte influência da missionação jesuítica, que de início era constituída basicamente de portugueses e passou a ser, posteriormente, de castelhanos e italianos. Vimos também que a revolução clássica latina na língua portuguesa, do Renascimento, não afetou a língua oral e vulgar, justamente a utilizada nas longínquas ilhas do Oriente. Assim sendo, percebe-se a existência de um português não literário, não culto e sem a latinização pelo latim clássico. Daí o interesse por esta breve pesquisa e em documentos não literários, com dados que descrevem ou explicam, e não só reproduzem graficamente, a fonética e a representação desse português.

Lembramos que o movimento de sistematização da língua portuguesa inicia-se em meados do século XVI mas considerando a produção tipográfica e a sua recepção da época, o fosso das línguas culta e vulgar, assim como a distância geográfica com a metrópole, as propostas de disciplinação da língua dificilmente teria ecos no início do século XVII. Mas pudemos notar, ainda que timidamente, o surgimento de algumas regras, tais como ... & tambem em nossa ortografia no principio da diçam nunca se começa por duas consoantes semelhantes...” (Rodrigues 1976 [1604/1608]: p. 127 [f.58], grifo meu). Sobre essa duplicação de mesma consoante no início da palavras, Paiva (1988: 38) afirma que nos séculos XV e meados de XVI ainda ocorria: “... Já o s forte com o som de ss podia aparecer no início ou no interior da palavra, sem reduplicação: servise (servisse)...; do mesmo modo podia aparecer duplicado no início e no interior da palavra: sservir (servir), ssy (si) ssonhar, ssentença, ssentimento, emssejo, enssyno (ensino), defenssor, consselho. ... O r duplo também podia ser grafado no início ou no interior da palavra: rrey, rredondo, rrecado, rrepartimento (ato de repartir, divisão); homrrosa (honrosa), terrey (terei), verria (viria); por outro lado, pode-se encontrar r simples com valor de r duplo: recorer (recorrer), tera (terra), barete (barrete).” (grifo meu)

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© 2009 Eliza Atsuko Tashiro