ディスカバー・ニッケイ

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「じいちゃん」や「ばあちゃん」と仲良しに (英語)

(英語) 世代をひとつ超えるということについて言えば、僕ら三世は、二世の視点というよりは、一世の視点を再び見つめ始めたんです。僕らはおじいちゃんやおばあちゃんとコミュニケーションをとりたいと考えていたし、一世が二世に伝達しなかった、もしくは二世が受け継がなかった文化が、実はすごく豊かだと感じたんですね。一世と二世は、世代的に近すぎたのでしょうね。そして二世の人たちは、厳しすぎる両親の世代が好きになれなかったのかもしれません。三世の子供たちは祖父母に甘やかされていたとか、理由はいろいろあるのでしょう。三世は一世とより近い関係にあったからこそ、もっと一世を知りたいと思ったんですね。そして、僕らは一体何者なのか、というアイデンティティの模索の意味もあったと思います。もしかしたらステレオタイプだと言われるのかもしれませんけど、でも僕は、アジア系の人にはある種の美意識が備わっていると思うんです。そしてその美意識は、芸術的な家庭環境での生い立ちから来ていると思います。書道や詩や竹かご細工などの、機能性と美しさを兼ね備えた物が生活の中で生かされていたんですね。僕らが育ってきた環境にはそういう芸術的要素が含まれていたと思います。


世代 移民 移住 (immigration) 一世 日本 移住 (migration) 三世

日付: 2004年12月10日

場所: 米国、カリフォルニア州

インタビュアー: アート・ハンセン、ソージン・キム

提供: 全米日系人博物館、ワタセ・メディア・アーツ・センター

語り手のプロフィール

太鼓及び笛奏者として有名なジョージ・アベ氏は、1944年マンザナー強制収容所で生まれました。戦後家族と共にカリフォルニア州ロサンゼルスに再移住したのはアベ氏が1歳の時でした。帰米であるアベ氏の母は、カリフォルニア州オレンジ市で生まれ9歳で日本へ行き、26歳でロサンゼルスに戻りました。アベ氏の父は一世です。

アベ氏はアーティストやミュージシャンのいる環境で育ち、母親と共に琵琶のリサイタルにも参加しました。学校のバンド活動でもクラリネット、サックス、オーボエなど様々な楽器を演奏しました。アベ氏の音楽への興味はその後絶えることなく、尺八や笛といった伝統的な日本の管楽器の演奏を学びました。

アベ氏はロサンゼルスの洗心仏教寺を拠点として活動する緊那羅(きんなら)太鼓の創設メンバーの1人であり、今日に至るまでグループと活動を共にしています。緊那羅太鼓は、北アメリカで結成された最初の太鼓グループの1つであり、田中誠一先生率いるサンフランシスコ太鼓道場の次に設立された2番目のグループです。アベ氏は芸術の影響力と太鼓が人々に与える活力を確かなものとして捉え、彼自身の芸術性を文化、精神そして共同体への意識啓発に役立てています。(2004年12月10日)

田中誠一

三世の太鼓への理解

新一世。北米和太鼓の第一人者。1968年にサンフランシスコ太鼓道場を設立。(1943年生)

田中誠一

桑港囃子 - 一世の人たちへ捧げる

新一世。北米和太鼓の第一人者。1968年にサンフランシスコ太鼓道場を設立。(1943年生)

マサオ・コダニ

二世にとってのパフォーミング・アーツ(英語)

ロサンゼルスの洗心仏教寺の開教使・緊那羅(きんなら)太鼓の共同創始者。

PJ・ヒラバヤシ

太鼓を通して感じ一世と三世のつながり(英語)

サンノゼ太鼓の共同設立者・製作監督

ジーン・ワカツキ・ヒューストン

典型的な一世だった父(英語)

作家(1934年生)

ルー・キタシマ

南カリフォルニアの庭師の変化(英語)

三世庭師・造園士

ポーラ・オヨス・ハットリ

アイデンティティを決める重要な要素としての日本語 (スペイン語)

日系アルゼンチン人、三世

高木一臣

世代の格差(スペイン語)

『らぷらた報知』ジャーナリスト (1925-2014年)

高木一臣

日系社会では世代交替が必要(スペイン語)

『らぷらた報知』ジャーナリスト (1925-2014年)

バート・ナカノ

打ちのめされた誇り (英語)

政治活動家 (1928-2003年)

天野美代子

捕虜交換船で強制帰国させられた天野芳太郎

天野博物館館長 (1929年生)

小西紀郎

ペルーにおける一世の受け入れられ方

ペルーの日本料理レストラン経営者・シェフ (1962年生)

小西紀郎

ペルー代表 VS. 日本代表

ペルーの日本料理レストラン経営者・シェフ (1962年生)

小西紀郎

日本に対する思い

ペルーの日本料理レストラン経営者・シェフ (1962年生)

小西紀郎

海外移住のきっかけ

ペルーの日本料理レストラン経営者・シェフ (1962年生)