Ser Nikkei en el Peru: Una marca de identidad
El Placer de Ser Nikkei Okinawense en América LatinaPor Doris Moromisato Argentina y Brasil, los dos colosos de América del Sur, celebran este año el primer centenario de la inmigración okinawense. En sus programas figuran conciertos, foros, torneos deportivos y eisa o marchas artísticas. Coincidentemente, en el Perú se acaba de publicar el libro Okinawa: el reino de la cortesía y testimonio de un peruano okinawense de Ricardo Munehide Ganaja Kamisato, que brinda luces sobre un tema común para la mayoría de comunidades nikkei okinawenses: el tema de la búsqueda de una identidad japonesa-okinawense y, en este caso, peruana.
Amor y odio a Alberto Fujimori: testimonio de una nikkei peruanaPor Doris Moromisato Jamás, en toda mi vida de poeta, me había sentido en una situación tan ambivalente como cuando me pidieron recitar contra el presidente Alberto Fujimori. Era un acto de protesta ante su actitud de permanecer en el poder. Al llegar, me di cuenta que en la multitud yo era la única participante de origen asiático. Lo confieso: cuando me tocó el turno de subir al estrado, simplemente temblé y mis convicciones posmodernas occidentales empezaron a ceder ante siglos y siglos de tradición japonesa.
Anti-japonismo en Perú: historia y nuevos ataquesPor Doris Moromisato Á pesar de haber transcurrido más de cien años de presencia japonesa, la fusión entre sus descendientes y el Perú no se ha producido. Si bien existe un profundo intento de integración y unidad, la experiencia histórica de mutua desconfianza entre ambas partes ha pesado más. Las clases gobernantes de la primera mitad del siglo XX reclamaban a los japoneses la escasa voluntad de ser peruanos. Y los japoneses acusaban a estos de prejuicio racial y de un anti-japonismo explícito. En verdad, las heridas inferidas a la comunidad japonesa han sido muy profundas. Lo peor de todo es que, a raíz de la extradición del ex presidente Alberto Fujimori, actualmente hay un sector nacionalista que se vale de los medios de comunicación para volver a tratar a la comunidad nikkei con prejuicios raciales y un tono amenazante.
Primeras organizaciones sociales y gremiales de la comunidad japonesa en PerúPor Doris Moromisato La historia de las organizaciones nikkei en el Perú tienen un momento muy claro: antes y después de la segunda guerra mundial. Desde 1909 hasta finales de los años 30, los inmigrantes habían formado en todo el territorio peruano centenares de asociaciones, gremios laborales y comerciales, escuelas, agrupaciones femeninas, periódicos, entre otras. Ellas servían para mantenerlos unidos, repitiendo las costumbres y ritos de sus tierras de origen, mientras iban aprendiendo los hábitos y la normatividad de la sociedad peruana. Una vez culminada la guerra, sus descendientes continuaron formando más instituciones, lo cual reafirma la idea de que la cultura japonesa es básicamente colectiva.
Imagen y discurso nikkei en la literatura peruanaPor Doris Moromisato A punta de talento y una rica experiencia histórica, la presencia japonesa ya forma parte de la tradición literaria en el Perú. Consagrados escritores peruanos, como José María Arguedas o Mario Vargas Llosa, han insertado en sus narrativas personajes de origen japonés que muestran una imagen poco justa y fidedigna pues resultan seres fracasados y marginales en el contexto nacional. Felizmente, a partir de la posguerra y sobre todo desde la década del 70, los mismos descendientes japoneses hicieron sentir sus voces literarias a través de publicaciones quebrando, así, esa antigua imagen negativa y mostrando más bien una absoluta inserción al Perú.
Durante cien años la presencia japonesa estuvo presente en todos los espacios del Perú, pues sus integrantes incursionaron en diversas áreas públicas. Desde una pionera huelga en 1899 hasta un presidente nikkei que gobernó diez años el destino del país, pasando por deportistas, políticos y legisladores. Si bien es cierto que la comunidad nikkei siempre ha sido noticia, también es cierto que ha mantenido una relación ambigua de integración y distancia con sus compatriotas peruanos. Esta dualidad o doble estrategia de supervivencia (de hermetismo étnico y carisma social) resulta muy interesante, pues relata la habilidad de los y las descendientes de japoneses que exitosamente han manejado su imagen de fuerte apego al Perú sin abandonar sus raíces japonesas. La consigna parece haber sido: para que no se destruya el espacio propio (la comunidad nikkei) hay que copar los espacios públicos (la vida política y social del Perú).
Artistas Nikkei de Perú: ¿Movimiento cultural o coincidencia étnica? Una vez Tilsa Tsuchiya, la artista plástica más importante de Perú, afirmó: “Si uno observa el arte precolombino, el chino, el japonés, verá que en el fondo son la misma cosa. ¡Pero si el Perú es oriental!”. La verdad es que Tilsa, descendiente de un inmigrante japonés y de una mestiza china andina, representa el emblema de la multiculturalidad del país y es la punta del iceberg de más de treinta artistas que se identifican así mismos como Nikkei. En el Perú, la comunidad japonesa es la que cuenta con la mayor cantidad de artistas. La característica que los une es la conciencia de una herencia cultural japonesa y peruana. ¿Por qué hay tantos artistas Nikkei?, ¿buscan con esta forma de expresión alcanzar la integración cultural con el Perú? Aquí trataremos de respondernos a través de la revisión de algunos de sus exponentes.
Organización geográfica y económica de la comunidad Nikkei en Perú Las primeras presencias japonesas en Perú se dieron hace 400 años en Lima. Recién a partir de 1899 se requirió a los japoneses como trabajadores agrícolas y miles de ellos se adaptaron a los desiertos de la costa, superando el soroche o mal de altura de los andes y los inclementes climas de la selva. Pero la mayoría dejó las palas y rápidamente se infiltraron en las ciudades abriendo pequeños negocios, ofreciendo múltiples servicios con habilidad, esfuerzo y un implacable espíritu de supervivencia. Llegaron, incluso, a dominar el gremio de peluqueros en los años 20. Indaguemos cómo, cuándo y porqué se diseminaron en el mapa urbano y rural de este riquísimo territorio llamado Perú.
En 1992 la crisis matrimonial del, aquel entonces, Presidente de la República Alberto Fujimori y su esposa Susana Higuchi, sacó por primera vez a la luz pública la rígida jerarquía patriarcal de las familias nikkei y la situación en que viven sus mujeres. Ante la violenta irrupción de la nisei Susana Higuchi, denunciando maltratos físicos y psicológicos por parte de su marido y reclamando sus derechos como cualquier ciudadana peruana, todos los medios de comunicación lanzaron la pregunta: ¿dónde está el modelo de mujer japonesa, sumisa y obediente, que todos guardaban en la memoria?
La identidad Nikkei en el Perú se construyó en un paisaje multiétnico y pluricultural. Esta experiencia histórica se realizó manteniendo las tradiciones y costumbres heredadas de las culturas japonesas, y se caracterizó por sus contradicciones y su heterogeneidad. Hoy, ser nikkei en el Perú es una marca valiosa e irremplazable que va calando los diferentes espacios políticos, artísticos, gastronómicos, musicales, folclóricos y deportivos, entre otros. Mis artículos brindarán un panorama de esta inserción que operó a lo largo de más de cien años de presencia japonesa en el Perú. --Doris Moromisato La nación okinawense en Perú En la actualidad, la gran mayoría de descendientes japoneses en Perú tienen sus raíces en la prefectura de Okinawa. Se comenta que la cifra extraoficial es de un setenta por ciento. De hecho, ya no resulta difícil encontrar en la historia legislativa, gubernamental, municipal, artística o deportiva de Perú apellidos típicamente okinawenses como Higa, Arakaki, Shimabukuro, Matsuda, Kanashiro, Shiroma, Nakasone, Tamashiro, entre otros más.
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