La cultura de Okinawa marca su presencia en la ciudad de Sao Paulo, Brasil, a través de actividades y eventos organizados por las asociaciones locales. La música, el baile y la cocina son los principales elementos que se utilizan para promocionarlo.

Estos eventos suelen atraer a muchos visitantes, que poco a poco entran en contacto con palabras ligeramente diferentes a las del “idioma japonés”. “Uchina”, “mensore” y “goya” son palabras que se escuchan o leen con frecuencia en un evento típico organizado por la comunidad descendiente de Okinawa en Sao Paulo; pertenecen al "Uchinaguchi", que es, en términos generales, el dialecto de Okinawa.

“Soy Nisei. Mis padres sabían poco japonés, y mucho menos portugués; el idioma predominante era el Uchinaguchi”, dice Augusto Takara, 72 años, docente y responsable del curso Uchinaguchi y Cultura organizado por el colegio Exatus. ¹

El curso inició sus clases el 12 de marzo de 2008, mismo año en que se celebró el Centenario de la Inmigración Japonesa en Brasil. Las clases son gratuitas y abiertas al público. “La motivación para iniciar y mantener el curso es manifestar gratitud a nuestros padres y sobre todo no olvidar esta herencia cultural que hemos recibido”, explica Takara.

El factor familiar es naturalmente importante para generar interés en aprender Uchinaguchi. Sin embargo, el camino no siempre está exento de dificultades. “Mis cuatro abuelos vinieron de Okinawa, de la isla Yagaji, actualmente Nago. Llegaron a Brasil entre 1925 y 1930 y se establecieron en la región de Vale do Ribeira [campo de Sao Paulo]”, dice Valdete Tamashiro, 45 años, Sansei, coordinador de la escuela Exatus. “Mi madre se expresaba mejor en Uchinaguchi mezclado con japonés. Era la hija mayor de once hermanos. Entonces era ella quien ayudaba a mi abuela con las tareas del hogar y la comunicación era básicamente en Uchinaguchi. No aprendí el idioma, pero siempre escuché historias, palabras sueltas, expresiones... Las más utilizadas se refieren a comida, comportamientos o características físicas: goya , gachimaya , chiburumagui ... Mi padre no quería tener confusión en mi educación que podría perturbar mis estudios, además mi madre luchaba por hablarme sólo en portugués. Por la misma razón, y porque no podíamos permitirnos cursos adicionales, tampoco estudié japonés”.

“Me interesé por Nihongo desde que era niña, pero mis padres no podían pagar un curso en ese momento”, recuerda Marilena Oshiro, de 54 años, investigadora científica de Sansei. “El deseo volvió después de que fui por primera vez a Japón en 2017. Fue muy perturbador no poder interactuar más con los familiares de mi padre, su única prima viva (93 años) y su esposa (94), en Okinawa. Fuimos muy bien recibidos, estaban contentos por la visita. Sin embargo, era muy vergonzoso no poder hablar correctamente. Mi prima que viajó conmigo tuvo que ser la intérprete. Pero es diferente poder hablar directamente, sin intermediarios. Fue muy lindo, todos estaban muy emocionados en la despedida. Nunca olvidaré. Regresé a Brasil muy triste por no saber hablar japonés. Esto me motivó a aprender Nihongo y también Uchinaguchi”.

Conocer Nihongo no es un requisito previo para asistir a clases, simplemente las hace más fáciles. “Muchos estudiantes saben mucho y otros saben muy poco. Es muy bueno saber japonés, ya que las letras son iguales, aunque la fonética es diferente en algunos aspectos”, explica Takara. “La clase está más enfocada a la parte cultural que a la lingüística. Cultura, música, lingüística, danza y estamos pensando en otras actividades. El desarrollo continúa en forma de espiral, de tal manera que un nuevo estudiante, si tiene voluntad, puede seguirlo. Tiene un comienzo, pero no tiene fin”.

“Sabía que había una diferencia entre el japonés y el Uchinaguchi, como siempre comentaba mi madre. Sin embargo, no pude entenderlo del todo, porque para mí era sólo un Japón. Tampoco vivía en la 'comunidad', en los kaikans , en la escuela, en el barrio”, dice Valdete.

Marilena lleva dos años estudiando japonés y Uchinaguchi uno. Cuenta dos historias curiosas de la infancia y la adolescencia, que son situaciones habituales en la vida de un Nikkei. “Yo estaba en segundo o tercer grado de primaria. En un ensayo, escribí 'okazu'. La profesora no entendía y yo no sabía cómo explicarle. 'Gachimaya', 'kwatchi', 'chiburu': pensé que eran palabras japonesas utilizadas por todos los japoneses. Cuando entré a trabajar en el Banco América do Sul ² (a los 17 años), el 90% de los empleados eran de ascendencia japonesa. Luego dije algunas de esas palabras y todos seguían mirándome con un signo de interrogación en la cara. Sólo más tarde entendí que Okinawa tenía un idioma diferente (risas)”, recuerda.

Estudiantes

El relato de Valdete ilustra el método del curso, que combina el interés cultural con el aprendizaje de idiomas. “En 1998, fui a una exposición en el Memorial do Imigrante [Memorial del Inmigrante Japonés] sobre los okinawenses, donde vi mucho de lo que siempre veía en las casas de mis familiares y en la mía, con explicaciones más organizadas, como mapas. , información sobre tradiciones, gastronomía, música... Esta aclaración amplió una curiosidad que ya existía, pero de forma más orientada. Desde entonces, he estado buscando información, intentando hablar con familiares o por Internet. En el año 2008 la escuela Exatus inició el curso y ahí estoy desde entonces. Encontré una nueva familia, con la que puedo compartir recuerdos, entender las diferencias lingüísticas entre los Shimas (divisiones dentro de Okinawa, como si fueran distritos). Creo que muchos descendientes de Okinawa no tienen idea de lo compleja y completa que es la cultura de Ryukyu. Historia, reinado, costumbres, religión, cocina, tejido, pintura, estilo de poema (ryuka), cristalería, idioma. No es parte de una cultura más amplia. Es una cultura única, con una mezcla de culturas: desde la antigua China, el antiguo Japón, el Sudeste Asiático en su conjunto”.

“Dado que el grupo es muy heterogéneo, en cuanto a edades y conocimientos previos, solemos recuperar recuerdos para enriquecer el aprendizaje de la cultura y el idioma”, afirma Takara. “Hablamos de canciones como Tinsagu nu Hana , Ashiji Bushi y Juban Kuduchi , que mi madre asociaba con valores para la vida, cuando se interpretan bien, no sólo en palabras, sino en un significado mayor, según la sabiduría del pueblo de Okinawa. Usamos varias canciones más, según la curiosidad de cada integrante del grupo. También utilizamos vídeos disponibles en YouTube del teatro de Okinawa (Uchina Shibai). Utilizan tanto el lenguaje formal y más elaborado de la corte de Ryukyu como el lenguaje popular e informal. Es una buena fuente para que escuchemos algo muy cercano al idioma original, ya que las fuentes más nuevas, incluso las provenientes de Okinawa, están 'contaminadas' con palabras que no existían en Uchinaguchi en el mundo del siglo XIX, también por Nihongo y Inglés."

Entre los estudiantes regulares no hay niños ni adolescentes. Los estudiantes tienen más de 35 años y predominan los descendientes de Okinawa.

“En los últimos 12 años se habían sumado al grupo varios jóvenes y adolescentes, pero tenían otras prioridades como escuela, trabajo, universidad, y había un conflicto de horarios con las clases preparatorias para los exámenes de ingreso, por lo que no podían asistir. seguir con el curso”, explica Valdete. “Creo que los más jóvenes no tienen tanto contacto, ya que los mayores no siempre saben expresarse en Uchinaguchi. Entienden cuando oyen, pero hablan poco. Algunos jóvenes que son miembros de grupos taikô, odori, sanshin, poco a poco van tomando conciencia de lo que es Uchinaguchi, Uchina y su cultura”, añade.

Identidad

Cuando se habla de dialectos, es común cuestionar la utilidad de aprender algo tan específico. En este punto, el aspecto de la identidad cultural juega un papel importante. “El interés en Uchinaguchi era aprender el idioma de mis antepasados, aunque no sea útil en la vida cotidiana. Para mí es como revivir o acercarme a mis orígenes, establecer una conexión con mis antepasados. Sería una forma de no olvidar quiénes somos y de agradecer la vida que nos pasó. Hay otra cara de la salud, ya que sería una forma de estimular el cerebro. Como estaba aprendiendo sanshin [un instrumento musical típico de Okinawa], aprender Nihongo y Uchinaguchi fue otra razón. Tenemos que jugar y cantar. Y para cantar tenemos que poner el sentimiento, luego necesitamos entender la letra. Una cosa lleva a la otra”, dice Marilena.

“Conocer y estudiar la cultura de Okinawa inició una reflexión sobre mi identidad. Entendí por qué me sentía fuera de lugar entre unos pocos amigos japoneses, por qué mi corazón late diferente cuando escucho un 'tun-tun-ten' de un sanshin y la emoción fluye por los ojos, la diferente entonación de las palabras (terminan como si fueran tonos oxigenados), la forma de hablar y comportarse (más relajado, risas fuertes, fiestas). Y conocerse a uno mismo ayuda a comprender al otro. Todos somos descendientes de algún pueblo, ya sea indígena de Brasil, italiano, africano... En fin, son culturas diferentes las que contribuyen a lo que somos, esas similitudes en las culturas que nos unen”, cree Valdete.

“Preservar el idioma original de los antepasados ​​es importante para cualquier raza. No sólo el idioma, sino también la familia, la religión (principalmente el culto a los antepasados), la cultura (danza, música, sanshin, pintura), las costumbres culinarias, etc. Creo que conocer, comprender y preservar todo esto significa respetar la historia de un pueblo. , una carrera. Es valorar de dónde viene, la sangre que corre por las venas. Es una forma de agradecimiento por nuestra existencia. Creo que la gente de Okinawa tiene una gran sabiduría, por lo que debemos preservar, comprender y practicar este conocimiento”, concluye Marilena.

Vocabulario

-Uchina : Okinawa
- Mensore : bienvenido
- Goya : melón amargo (“ nigauri ” en japonés)
- Chiburu magui : literalmente, cabezón.
- Kwatchii : mezcla (“ okazu ” en japonés)
- Gachimaya : codicioso

Notas:

1. Debido a la pandemia de Covid-19, las clases quedan suspendidas.
2. Banco América do Sul: Banco de América del Sur en portugués. Era un banco fundado por inmigrantes japoneses y muy conocido en la comunidad Nikkei. Se vendió en 1998.

© 2020 Henrique Minatogawa