Introducción
Poco después del ataque a Pearl Harbor el 7 de diciembre de 1941, el FBI inició una campaña a nivel nacional para detener a “extranjeros enemigos”, realizando registros domiciliarios y detenciones inmediatamente después del estallido de la guerra. También cerraron lugares donde se reunían los japoneses, como restaurantes e iglesias japonesas. 1 En Chicago, cerraron ocho tiendas de artículos de arte japoneses. 2 En la noche del 7 de diciembre, cuatro ventanas de la tienda de regalos Oriental Trading Company, de propiedad japonesa, fueron destrozadas por pesados rodamientos de bolas, uno de los cuales golpeó e hirió levemente a la esposa del propietario. 3 Al mismo tiempo, Minoru Yasui, un abogado nisei que sirvió como secretario del cónsul interino Kihachiro Ohmori, estaba ocupado quemando papeles y documentos en el consulado japonés en 435 North Michigan Avenue, 4 que fue cerrado y sellado poco después. El 11 de diciembre de 1941, siete japoneses habían sido arrestados en Chicago. 5 Entre ellos se encontraban Shoji Osato, Eizo Yanagi 6,7 y Kihachiro Ohmori, el propio cónsul en funciones. 8
Aunque la población de japoneses y estadounidenses de origen japonés en Illinois en ese momento era muy pequeña, alrededor de 462,9 estas personas habían sido vigiladas por el gobierno desde mucho antes del estallido de la guerra. Esta vigilancia era similar al escrutinio que recibían personas del mismo origen en la costa oeste, donde la población japonesa era mucho mayor y los movimientos antijaponeses habían florecido desde principios del siglo XX . Por ejemplo, en 1936, una pareja estadounidense de origen japonés procedente de Colorado que hacía turismo fue arrestada en el Arsenal de Rock Island, en Illinois, e interrogada por un agente del Departamento de Justicia por intentar obtener fotografías consideradas de valor para el gobierno japonés. No sabían que la isla era un arsenal del gobierno y, impresionados con la vista, tomaron fotografías de la niña con un velero y la isla boscosa del arsenal al fondo. 10
Sin embargo, la situación en torno a la detención de japoneses en Chicago difería mucho de la situación en la costa oeste. Una diferencia particular, además del pequeño número de arrestos, fue que las redadas del FBI continuaron incluso hasta el invierno de 1943, dos años después de que estallara la guerra. De hecho, en 1943, el gobierno de Estados Unidos ya había comenzado a liberar de los campos de concentración a japoneses y a japoneses-estadounidenses que eran considerados “leales” después de completar cuestionarios de “lealtad” en febrero de 1943. Incluso antes de eso, la primera Autoridad de Reubicación de Guerra oficial ( WRA) habían llegado a Chicago en junio de 1942.11 Sin embargo, en julio de 1943, un joven de 24 años conocido como “Tokyo Jap”, que había llegado a Chicago en 1940 con una visa de estudiante y desde entonces había viajado mucho por el Estados Unidos, fue arrestado en el barrio de Hyde Park. 12 En diciembre de 1943, cuatro japoneses más fueron arrestados, elevando a quince el número total de japoneses capturados en Chicago después del 7 de diciembre de 1941. 13 Los últimos cuatro arrestados fueron los restauranteros Masuto Kono y Yasuma Charles Yamasaki, el médico Robert Hajime Shiomi y el sacerdote budista Soyu Matsuoka. 14
Según el artículo del periódico, se sospechaba que Shiomi y Yamasaki eran “grandes contribuyentes al fondo de guerra japonés”, al enviar dinero para ayudar a los soldados japoneses en China a través del ejército japonés. Se creía que Kono tenía estrechos vínculos con el consulado japonés, y a Matsuoka se le encontraron once libretas de direcciones que contenían nombres de japoneses en todo Estados Unidos. 15 ¿Por qué se siguió arrestando a japoneses en Chicago en un momento en que estaba cambiando la marea política hacia los japoneses y los estadounidenses de origen japonés en otras partes del país? ¿Hubo otras razones para el arresto, más allá de supuestas contribuciones a un “botín de guerra japonés” y “estar en posesión de múltiples libretas de direcciones”?
Consideremos el caso de Eizo Yanagi, uno de los siete primeros individuos arrestados justo después del ataque a Pearl Harbor. Yanagi fue arrestado por primera vez el 11 de diciembre de 1941, liberado el 9 de febrero de 1942 y arrestado nuevamente el 28 de octubre de 1942. Durante los siguientes cuatro años, Yanagi fue trasladado cada año de un campamento a otro bajo la jurisdicción del Departamento de Justicia. , primero desde el centro de detención de inmigrantes en Chicago hasta Camp McCoy en Wisconsin el 28 de noviembre de 1942, luego desde Wisconsin hasta Fort Missoula en Montana en la primavera de 1943, luego desde Montana hasta el campamento Kooskia en Idaho el 1 de febrero de 1944, y luego de Idaho al campamento de Santa Fe en Nuevo México en marzo de 1945. Una vez terminada la guerra, finalmente fue liberado el 11 de marzo de 1946 y regresó a Chicago. 16 ¿Qué lo hizo tan persistentemente “peligroso” y “sospechoso” a los ojos del gobierno de Estados Unidos?
Una pista para responder a esta pregunta se puede encontrar en Chicago Nikkei-jin Shi (Una historia de los japoneses de Chicago), escrito por Ryoichi Fujii en japonés , uno de los dos libros monumentales sobre los japoneses en Chicago. Fujii, activista y editor, había estado encarcelado en el campo de concentración de Heart Mountain en Wyoming antes de ser liberado en 1944. Luego se mudó a Chicago, donde fundó el periódico japonés Chicago Shimpo en noviembre de 1945. En su libro, Fujii informó que un Un miembro del personal del consulado japonés había sido visto frecuentemente visitando un restaurante japonés con un afroamericano antes de la guerra, y que el arresto de Yanagi se debía a sus contactos con afroamericanos. 17 Sin embargo, Fujii no identificó a Yanagi en particular como el miembro del personal del consulado que fue visto visitando restaurantes japoneses con afroamericanos.
Para verificar el razonamiento de Fujii sobre el arresto de Yanagi, cabe señalar que, en septiembre de 1942, justo antes del segundo arresto de Yanagi en octubre de 1942, investigadores federales detuvieron a 85 cultistas negros en Chicago. El Chicago Defender , uno de los periódicos negros más importantes del país, informó del arresto en su portada con el enorme titular en negrita: “ SEDICIÓN : EL ODIO RAZA UTILIZADO POR TOKIO PARA ATRAER A 85 ATRAPADOS POR EL FBI”. 18
Fueron acusados de sedición y evasión del servicio militar obligatorio, mostrando resistencia pasiva al esfuerzo bélico estadounidense como protesta contra la discriminación racial en Estados Unidos. Algunos fueron acusados en sus declaraciones de amargo desafío de que "Tojo será el salvador de los negros estadounidenses" y "Nuestras oraciones fueron respondidas con el bombardeo de Pearl Harbor".
Los agentes federales también investigaban la probabilidad de que dinero japonés hubiera financiado las operaciones de aquellos negros, porque tenían ropa lujosa y cara y mucho dinero. 19
Aquí hay otra diferencia entre la costa oeste y Chicago en términos de sospecha persistente hacia la población japonesa: en la costa oeste, donde los vínculos con Japón se consideraban fuertes, las sospechas del gobierno se centraron en los miembros de las comunidades japonesas y los funcionarios buscaron posibles colaboradores. con Japón entre líderes comunitarios como empresarios exitosos, pescadores, distribuidores de productos agrícolas, profesores de idiomas, instructores de artes marciales, sacerdotes budistas, agentes de viajes y Kibei Nisei. Estos sospechosos fueron clasificados en tres categorías: “conocido peligroso”, “potencialmente peligroso” y operadores “en la periferia misma de la red de inteligencia enemiga”. 20
En cambio, en Chicago y el Medio Oeste, donde no existían enclaves importantes de japoneses, la búsqueda persistente de los investigadores de posibles colaboradores japoneses se centró principalmente en la periferia o fuera de una invisible "comunidad japonesa", una zona fronteriza en la que los colaboradores sospechosos podían agitar de “solidaridad” con “los otros estadounidenses” lo suficiente como para causar que la sociedad cotidiana caiga en desorden. “Los otros estadounidenses” se refería a otro grupo de personas de color, los afroamericanos.
Sospechas sobre una alianza japonesa-negra
Ya en la década de 1920, VS McClatchy, un líder incondicional de la campaña antijaponesa en la costa oeste, había advertido sobre una “alianza japonesa-negra”. En su folleto de 110 páginas, autoeditado, McClatchy insinuó que “los japoneses han inaugurado una campaña en este país destinada a agitar a la raza de color contra los blancos” y que “se instó a los negros a hacer causa común con los japoneses”. 21 Sin embargo, las opiniones de McClatchy no fueron ampliamente compartidas. Por ejemplo, en su análisis de las relaciones raciales en Seattle, Quintard Taylor dio a entender que las relaciones interraciales eran muy diferentes en los años anteriores a la guerra. Observó que en Seattle, “los japoneses constituían la minoría racial más grande de la ciudad hasta la Segunda Guerra Mundial”, que la dicotomía blanco-negro “prácticamente no tenía sentido” porque “durante la Segunda Guerra Mundial, los negros rara vez constituían la mayor población no blanca en el oeste”. ciudades” y que “el racismo virulento generalmente dirigido contra los negros en las comunidades urbanas del este se difundió en Seattle entre los japoneses, chinos, filipinos y afroamericanos”. 22
Chicago era diferente. Horace R. Cayton, que llegó a Chicago desde Seattle en 1931, quedó tan abrumado por la diversidad racial de Chicago que, confirmando el análisis de Taylor, hizo el siguiente comentario: “Nunca había visto tantos negros; Fue casi un shock ver tantas caras oscuras. En Seattle había visto tal vez a cien o más reunidos en algún evento especial, pero no estaba preparado para este mar de rostros negros, olivas y morenos por todas partes”. 23 En verdad, Illinois era diferente de Seattle en el grado de tensión racial en la dicotomía blanco-negro, especialmente en la Metrópolis Negra de Chicago, la segunda comunidad negra más grande del país. De hecho, la situación en Illinois se había radicalizado tanto que estallaron disturbios raciales en la capital del estado, Springfield, en 1908, en East St. Louis en 1917 y en Chicago en 1919.
Si bien los disturbios raciales después de la Primera Guerra Mundial dieron origen a una nueva generación de afroamericanos llamados “Nuevos Negros”, según el historiador Yuichiro Onishi, “los participantes en el movimiento Nuevo Negro cultivaron un espacio político que estaba informado por el nacionalismo negro, el reivindicacionismo y la marxismo, y presentó una dura crítica de la supremacía blanca “ 24 y “los diversos constituyentes del movimiento Nuevo Negro utilizaron el caso del desafío racialmente consciente de Japón contra los Estados Unidos, el imperio británico y el imperio francés” 25 para sus propios fines. . Chicago fue un espacio importante para el movimiento político Nuevo Negro, pero este movimiento también generó sospechas de una “alianza japonesa-negra” que involucraba políticas raciales nacionales e internacionales, que dividió a la comunidad afroamericana.
Según St. Clair Drake y Horace Clayton, la reputación de sensacionalista de Chicago era "principalmente obra de periodistas con ojo para lo dramático". 26 La enorme capacidad dramática de la ciudad probablemente se despertó en 1921 cuando Kijuro Shidehara, embajador japonés en los EE.UU., solicitó permiso al Ministerio de Asuntos Exteriores en Tokio para reunirse con el cónsul Kuwajima en Chicago sobre la creación de una nueva oficina de publicidad exterior. propaganda, en Chicago. 27 El temor emergente del gobierno estadounidense a la idea cada vez más extendida de “solidaridad entre los pueblos de color” se hizo evidente a principios del siglo XX , cuando Japón comenzó a difundir la propaganda antioccidental y antiimperialista del panorientalismo, con el lema “Asia para los asiáticos”. En Estados Unidos, el panorientalismo parecía una “amenaza para el mundo” 28 y el libro de Lothrop Stoddard, The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy , publicado en 1920, enardeció los temores estadounidenses de una “resistencia panasiática”. 29
Por otro lado, según Ernest Allen, Jr., “el sentimiento projaponés entre los afroamericanos se remonta a la guerra ruso-japonesa de 1904-1905”, 30 y según George Lipsitz, “ya en la década de 1920, El Departamento de Justicia y agentes de la inteligencia militar habían expresado temores de una alianza entre japoneses y negros”. 31 En su libro japonés de 1920, “ Nichibei Moshi Tatakawaba (Si Estados Unidos y Japón pelean) ”, Kojiro Sato afirmó que el problema negro en Estados Unidos provocaría malestar social y, si hubiera una guerra entre Estados Unidos y Japón, los mexicanos podrían actuar. al unísono con la rebelión negra y ayudar a Japón. 32 En la década de 1930, cuando la escena internacional del conflicto racial comenzó a superponerse con las cuestiones raciales nacionales, el Chicago Defender afirmó en un editorial: “Si Japón y el Tío Sam se pelearan, sólo enviarían a niños blancos del sur. Sabrían qué hacer con la gente de color, los japoneses”. 33 La dicotomía blanco-negro se amplificó según la distancia psicológica de cada afroamericano de Japón, que en un momento había sido llamado “un campeón de las razas más oscuras”. 34 Además, una carta de 1937 dirigida al editor del Pittsburgh Courier, que afirmaba ser de un japonés que vivía en Estados Unidos, no dudó en fomentar la concienciación de los afroamericanos: “en cuanto a la guerra entre mi país y China, es una guerra esfuerzo de nuestra parte para detener la creciente ola de supremacía blanca. Y espero que el pueblo negro de este país se dé cuenta de que nuestra lucha es también su lucha”. 35
Notas:
1. Chicago Daily Tribune , 8 y 9 de diciembre de 1941
2. Chicago Daily Tribune , 10 de diciembre de 1941
3. Chicago Daily Tribune , 8 de diciembre de 1941
4. Chicago Daily Tribune , 8 de diciembre de 1941
5. Chicago Daily Tribune , 10 y 11 de diciembre de 1941
6. Fujii Ryoichi, Chicago Nikkei-jin shi , página 89
7. Ito Kazuo, Chicago ni Moyu , página 216
8. Chicago Daily Tribune , 18 de diciembre de 1941
9. Censo de 1940
10. Chicago Daily Tribune , 11 de septiembre de 1936
11. Enciclopedia de la historia japonesa americana , página 62
12. Chicago Daily Tribune , 21 de julio de 1943
13. Chicago Daily Tribune, 5 de diciembre de 1943
14. Archivo Masuto Kono, Administración Nacional de Archivos y Registros, RG 60, Box 272
15. Chicago Herald American , 5 de diciembre de 1943
16. Expediente Eizo Yanagi, Administración Nacional de Archivos y Registros, RG 60, Box 255
17. Fujii Ryoichi, Chicago Nikkei-jin shi , páginas 89 – 90
18. The Chicago Defender , 26 de septiembre de 1942
19. Chicago Daily Tribune , 23 de septiembre de 1942
20. Bob Kumamoto, “La búsqueda de espías: la contrainteligencia estadounidense y la comunidad japonesa estadounidense 1931-1942”, Amerasia Journal , Vol 6 Número 2 1979
21. VS McClatchy, BREVE de inmigración y colonización japonesa preparado para la consideración del Departamento de Estado , 1921, página 73
22. Quintard Taylor, Negros y asiáticos en una ciudad blanca: japoneses americanos y afroamericanos en Seattle, 1890-1940, The Western Historical Quarterly, Vol 22, No4, 1991
23. Horace R. Cayton, Long Old Road , página 175
24. Yuichiro Onishi, “El nuevo negro del Pacífico: cómo los afroamericanos forjaron la solidaridad interracial con Japón, 1917-1922”, Revista de Historia Afroamericana , Vol. 92, Número 2, página 192
25. Ibídem
26. St. Clair Drake y Horace R Cayton, Black Metropolis , página 6
27. Correspondencia de Shidehara, Archivos Diplomáticos del
Ministerio de Asuntos Exteriores de Japón, 1-3-1-35_1_2_008
28. Chicago Daily Tribune , 30 de diciembre de 1912
29. Chicago Daily Tribune , 3 de octubre de 1922
30. Ernest Allen, Jr, "Cuando Japón era 'Campeón de la oscuridad'
Races': Satokata Takahashi y el florecimiento del mesianismo negro
Nacionalismo”, The Black Scholar Volumen 24, No. 1, 1994, página 28
31. George Lipsitz, “Frantic to Join… the Japanese Army: The Asia
La guerra del Pacífico en la vida de los soldados afroamericanos y
Civiles”, La política de la cultura a la sombra del capital , página 331.
32. Kojiro Sato, Nichibei Moshi Tatakawaba , 1920, páginas 92-93
33. Defensor de Chicago , 6 de febrero de 1932
34. Ernest Allen, Jr. “Satokata Takahashi y el florecimiento del negro
Nacionalismo mesiánico”, The Black Scholar , invierno de 1994, página 23.
35. El Mensajero de Pittsburgh , 9 de octubre de 1937
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