Si se puede decir que las vicisitudes profesionales que T. Scott Miyakawa encontró en sus primeros años representan las pruebas de la generación Nisei, su carrera posterior resume el ascenso de la élite Nisei en el período de posguerra. Durante estos años, Miyakawa se convirtió en un erudito respetado y que viajó mucho. Al igual que su contemporáneo exacto, SI Hayakawa, se negó a ser encasillado simplemente como un especialista en asiático-americanos y se dedicó a estudiar una variedad de temas. Sin embargo, a diferencia de Hayakawa, que mantuvo su distancia de las comunidades japonesas y se opuso a las organizaciones étnicas, Miyakawa mantuvo un enfoque comunitario y se dedicó a trabajar con la Liga de Ciudadanos Japonés-Americanos y otras organizaciones para documentar la historia del grupo.
En el verano de 1946, a Scotty Miyakawa le ofrecieron un puesto como profesor de Sociología en la Universidad de Boston. Miyakawa se acercaba a cumplir 40 años y estaba frustrado por su incapacidad de conseguir un empleo estable, por lo que el trabajo en BU fue una bendición para él. Se mudó a Boston en septiembre de 1946 y asumió la tarea de enseñar Métodos de investigación sociológica y teoría social en el Departamento de Sociología. Realizó un cierto número de actividades externas. Por ejemplo, ayudó a organizar un capítulo de la JACL en Boston y en 1948 dio una conferencia en el Instituto de Relaciones Internacionales de una Escuela Secundaria de Nueva Inglaterra organizado en la Universidad de Harvard por el Comité de Servicio de los Amigos Americanos.
Sin embargo, Miyakawa dedicó la mayor parte de su tiempo a investigar y escribir su tesis doctoral, largamente retrasada, “American Frontier and Protestantism”, en la Universidad de Columbia. Se completó en 1951. Mucho más tarde adaptaría su tesis en un libro, Protestants and Pioneers: Individualism and Conformity on the American Frontier (University of Chicago Press, 1964) .
La obra (la única monografía completa de Miyakawa) examinó la relación entre la organización comunitaria y la vida fronteriza en el valle de Ohio a principios del siglo XIX a través del estudio de las denominaciones religiosas protestantes. Apuntando a la tesis clásica de Frederick Jackson Turner sobre la “frontera” como institución fundadora de la vida estadounidense y constructora del carácter individual y la autosuficiencia, Miyakawa señaló que la frontera no siempre estuvo marcada por el individualismo “solitario” de la población popular. cultura. Más bien, las vidas de los hombres de la frontera estadounidense se vieron constreñidas y reglamentadas por el impacto de las iglesias protestantes, que actuaron como lugares de integración y trajeron conformidad a las áreas occidentales recién pobladas.
Si bien el libro recibió numerosas reseñas y desde entonces ha sido citado con frecuencia por historiadores de la frontera, Miyakawa parece no haber vuelto a abordar el tema en años posteriores.
Luego de presentar su tesis y obtener su Ph.D. Miyakawa se graduó en Sociología en Columbia y se embarcó en una serie de residencias internacionales. Primero, recibió una beca de la Fundación Ford que le permitió viajar a Europa en 1951-52. Había solicitado la beca principalmente para estudiar relaciones laborales y empresariales en Escandinavia. Es posible que su hermana Kikuko Miyakawa lo haya inspirado a centrar su atención allí, quien recibió una beca para estudiar fabricación de joyas de plata en Dinamarca en algún momento de los años de la posguerra y terminó casándose con un danés, Mogens Packness, y estableciéndose en Copenhague. Al final, sin embargo, Scotty pasó la mayor parte del año estudiando las condiciones en Gran Bretaña e Italia.
Poco después de regresar de su viaje de estudios por Europa, Miyakawa se dedicó a trabajar en Asia. En 1953-54, ocupó un puesto como profesor Fulbright en la Universidad Doshisha en Kioto, Japón. Regresó a Asia como miembro visitante de la facultad en el Centro de Estudios y Capacitación Avanzados de Ceilán durante 1957-58. (Las conexiones de Scotty Miyakawa con Asia fueron paralelas a las de su hermano Tatsuo Arthur Miyakawa. Después de servir en China en la Oficina de Información de Guerra durante la Segunda Guerra Mundial, Tatsuo trabajó para las autoridades de ocupación estadounidenses en Japón y se convirtió en el representante japonés de la American Petroleum. Export Co. al año siguiente. En 1963, Tatsuo fue contratado por el Departamento de Comercio de Estados Unidos y pasó las siguientes dos décadas como director de la oficina de Japón y jefe de la sección de regulaciones comerciales en la división del Lejano Oriente de la Oficina de Economía Regional Internacional. .) Curiosamente, si bien Scotty Miyakawa produjo reseñas de libros sobre la industria europea (en particular, Immigrants in Industry de Sheila Patterson) y sobre estudios asiáticos, no produjo ningún conjunto real de artículos o informes a partir de sus investigaciones durante sus residencias.
En cambio, a principios de la década de 1960, Miyakawa se involucró en los esfuerzos por recopilar materiales documentales relacionados con la historia de los japoneses estadounidenses y la inmigración japonesa. Durante este tiempo, la JACL, bajo la dirección del presidente nacional Frank Chuman, expresó interés en producir un estudio histórico definitivo de los estadounidenses de origen japonés.
Si bien existían varias historias escritas por no japoneses, como la obra Americans from Japan de Bradford Smith de 1948, no utilizaron fuentes ni historias orales en japonés. Con la generación Issei ya envejeciendo y los materiales de origen primario en peligro de desaparecer, los líderes de JACL sintieron que era necesaria una acción inmediata.
En 1960, la JACL Nacional aprobó la formación de un comité bajo la dirección de Shigeo Wakamatsu, para recaudar fondos para la preparación de una historia de los Issei. El comité recurrió a la comunidad japonesa americana en busca de apoyo financiero. La respuesta fue abrumadora. Cientos de nisei contribuyeron con sumas de dinero, a menudo en memoria de sus padres inmigrantes.
Al final, la JACL recaudó unos 200.000 dólares (una suma enorme en dólares de 1960) para el plan. Chuman se puso en contacto con UCLA, su alma mater, y negoció con el canciller Franklin Murphy la posibilidad de albergar el proyecto allí. En agosto de 1962, los Regentes de la Universidad de California aprobaron la creación del Proyecto de Investigación Japonés Americano (JARP) en la Universidad de California, Los Ángeles.
Mientras tanto, la JACL recurrió a Miyakawa para que dirigiera el JARP. Fue una elección natural. En primer lugar, Miyakawa llevaba mucho tiempo vinculado a la JACL. Además, al menos desde que trabajó para el Ferrocarril del Sur de Manchuria, había estado interesado en la historia de los japoneses-estadounidenses y en el comercio entre Estados Unidos y Japón, y ya había comenzado a recopilar material histórico sobre estos temas en la década de 1950.
En el otoño de 1961 elaboró un borrador preliminar, “Una propuesta para una historia definitiva de los japoneses en los Estados Unidos, 1860-1960”, para su revisión por el comité JACL y para capítulos individuales. Su esquema para el proyecto contenía una lista de objetivos de estudio que incluían estudios sociológicos, la producción de un "volumen académico definitivo" sobre la historia de los japoneses estadounidenses y la recopilación de una colección documental de historias orales y recuerdos. Originalmente, Miyakawa se centró en los Issei, pero por sugerencia del profesor de Harvard Edwin O. Reischauer, añadió la historia de los Nisei al proyecto.
Después de ser nombrado director de JARP, Miyakawa tomó una licencia de la Universidad de Boston y se mudó a UCLA, donde fue nombrado profesor asociado visitante de Sociología. En septiembre de 1963 inició los trabajos preparatorios, con una plantilla de dos asistentes de investigación.
En 1964, la Carnegie Corporation de Nueva York otorgó al proyecto una subvención adicional de 100.000 dólares. Miyakawa expresó la intención de producir un estudio histórico en varios volúmenes, además de un trío de monografías sociológicas sobre la adaptación de los inmigrantes japoneses, la aceptación e integración de los japoneses estadounidenses en la posguerra y las contribuciones del grupo a la cultura estadounidense. Mientras tanto emprendió la creación del archivo con fuentes primarias.
Miyakawa permaneció en JARP hasta 1965, cuando regresó a la Universidad de Boston. Robert A. Wilson, profesor de historia japonesa de la UCLA, sucedió como director. Al final, el JARP tuvo un éxito desigual en términos de resultados. Se recopiló un gran archivo de información, incluidas historias orales y numerosos diarios, cartas y otras fuentes primarias en japonés (Yuji Ichioka supervisaría la adición de material adicional durante la década de 1970). La ambiciosa historia en varios volúmenes nunca se produjo, aunque el popular libro de Bill Hosokawa Nisei: The Quiet Americans de 1969 y la historia legal de Frank Chuman de 1976 The Bamboo People, así como algunos estudios más pequeños, derivaron del proyecto. Posteriormente, Hosokawa editó el manuscrito de Wilson para producir la monografía East to America (1980).
Miyakawa parece haberse retirado en gran medida de su participación en el proyecto JARP después de dejar UCLA. En cambio, formó un estudio separado de la historia de la Costa Este, ubicado en la Universidad de Boston y apoyado por la JACL. Miyakawa pidió una investigación a gran escala sobre los japoneses estadounidenses en la costa este. A pesar de su reducido número, afirmó, habían podido vivir libres del duro prejuicio antijaponés que prevalecía en la costa oeste y habían sentado las bases para el sustancial comercio entre Japón y Estados Unidos.
En 1970, Miyakawa produjo un informe preliminar de 70 páginas sobre los Issei en la costa este y el comercio entre Japón y Estados Unidos a finales del siglo XIX, titulado "Early New York Issei Founders of Japanese-American Trade". Mientras tanto, se asoció con la historiadora Hilary Conroy de la Universidad de Pensilvania para coeditar una antología pionera, East Across the Pacific: Historical and Sociologic Studies of Japanese Immigration and Assimilation , que se publicó en 1972. Miyakawa incluyó en el volumen una versión reducida versión de su manuscrito sobre los primeros comerciantes Issei de Nueva York. Identificó el ascenso de estos comerciantes, que asoció con los valores japoneses. Paralelamente a la ética protestante (descrita más famosamente por Max Weber) que impulsó a los capitalistas occidentales, sugirió, estos valores promovieron la expansión del comercio japonés a nivel internacional. Posteriormente, su asistente Yasuo Sakata continuó su trabajo.
En 1972, a la edad de 65 años, Miyakawa se retiró de la Universidad de Boston y comenzó a trabajar como profesor invitado de Sociología en el incipiente campus satélite de la Universidad de Massachusetts-Boston. Después de tres años como profesor temporal, en 1975 fue nombrado profesor de tiempo completo y nombrado director del departamento. Durante su estancia en la Universidad de Mass-Boston, ayudó a fundar un programa de estudios asiáticos.
En 1976, Miyakawa dejó la U Mass y fue nombrado profesor emérito de la Universidad de Boston. Algún tiempo después enfermó. Se mostró cauteloso acerca de su condición (identificada de diversas formas como cáncer o leucemia) y su fallecimiento en agosto de 1981 fue una sorpresa para muchos amigos y colegas. Tras la muerte de Miyakawa, sus artículos fueron donados a la Biblioteca de Investigación Joven de UCLA. El Departamento de Sociología de la Universidad de Massachusetts, Boston, creó en su honor un Premio en Memoria de Sociología T. Scott Miyakawa para estudiantes graduados.
La carrera y el legado de T. Scott Miyakawa están llenos de ironía. A pesar de su educación de élite como ingeniero, la discriminación anti-Nisei lo obligó a ingresar en los campos del comercio y las estadísticas entre Estados Unidos y Japón. Una vez que el comercio entre Estados Unidos y Japón quedó eclipsado por la Segunda Guerra Mundial, Miyakawa se enfrentó al desempleo debido a su participación pasada con empresas japonesas y su defensa de la política internacional de Tokio. Luego se dedicó a estudiar la sociología de la religión, que finalmente se convirtió en el tema de su tesis doctoral. Sin embargo, cuando publicó su publicación más importante en el área, se acercaba a los 60 años y ya había regresado al estudio del comercio entre Estados Unidos y Japón. Pasó tres años organizando una importante iniciativa de investigación académica sobre la historia japonés-estadounidense, pero su propio interés en el estudio de las comunidades japonesas de Nueva York lo distinguió de la masa de académicos centrados en la costa oeste.
© 2018 Greg Robinson
