mentalidad nikkei
Han pasado 20 años desde que comencé a ir a Hawaii, y durante ese tiempo he vivido allí varias veces, y sin darme cuenta he llegado a participar en los rituales de la sociedad local. Cuando mis habilidades de conversación diaria en inglés no eran lo suficientemente buenas (creo que la conversación diaria es mucho más difícil que discutir mi campo de especialización), esto me resultó difícil. Sin embargo, pensando que me ayudaría a tener un conocimiento más profundo de mi campo de investigación, decidí salir sin decir que no si me invitaban.
Hay varios rituales, pero en el que me centraré aquí no es la ceremonia "Hare", sino la ceremonia "Ke".
El Sr. M trabajó como chef ejecutivo en un famoso hotel en Waikiki y luego como gerente de cafetería de una escuela primaria. Con frecuencia le pedían que sirviera comidas y estaba feliz de hacerlo, pagando sólo el costo real. Incluso recibí una solicitud del Gobernador de Hawái y ayudar allí fue mi primera experiencia en catering.
Un día, el Sr. M recibió una solicitud de un amigo hawaiano para atender el funeral de un familiar. Como me quedaría en Hawaii por mucho tiempo, decidí unirme al Sr. M y al Sr. L temprano en la mañana para ayudarlos. Alrededor de las 10 en punto, llevaron la comida al pasillo de la funeraria en la avenida Nuuanu en Honolulu y la prepararon, y yo vi la ceremonia desde afuera. Los coches llegaron uno tras otro y grandes hawaianos entraron al salón de ceremonias uno tras otro. La persona que murió era una anciana corriente. Fue un funeral animado, al que asistió un gran número de personas, no sólo familiares sino también personas vinculadas al funeral.
Después de que el funeral transcurriera sin contratiempos, llegó la hora de almorzar. Por supuesto, había largas colas para la comida que servíamos, y algunas personas tuvieron que esperar en la cola dos o tres veces para una segunda ración del estofado de ternera del Sr. M.” algunos incluso preguntaron con cara seria.
En este funeral hawaiano, parecía como si incluso los parientes lejanos hubieran venido hasta el final.
Hace unos tres años, terminé asistiendo a un funeral filipino justo después de llegar a Honolulu temprano en la mañana. Quizás porque era el funeral de un boxeador famoso, se celebró a gran escala en una iglesia católica en Kalihi. Cuando le pregunté al Sr. M a qué hora era el funeral, respondió: "Ha estado sucediendo durante mucho tiempo, así que vayamos después de comer". Cuando fui allí después de desayunar, vi que había mucha gente incluso fuera de la iglesia. Todavía había asientos vacíos en la gran iglesia, y los tres nos sentábamos juntos escuchando discursos y ocasionalmente cantando himnos. El funeral comenzó por la mañana y continuó hasta las 2 de la tarde.
A diferencia de estos funerales a gran escala hawaianos y filipinos, los funerales japoneses son lindos. El proceso es muy formal y el ambiente es ceremonial.
Una vez asistí al funeral de un japonés americano que era el padre del profesor C y el tío del profesor A. También fui al funeral del suegro del mejor amigo del Sr. M y el Sr. L. Ambas ceremonias se llevaron a cabo en una ceremonia budista y se llevaron a cabo en un cementerio en Wahiawa o en una funeraria en el centro de Honolulu. Al final, compré Shojin Otoshi y me fui a casa con el estómago un poco lleno. Este aspecto es exactamente igual a un funeral japonés.
También me invitaron a la ceremonia de entierro de los antepasados del Sr. L. Primero se reúnen en el osario del templo de Wahiawa para recibir la urna que les ha sido confiada desde hace mucho tiempo. Yo fui el único además de mis tres familiares que se reunió. Cuando saludé al sacerdote principal que había inmigrado de Japón y ya había estado allí durante mucho tiempo, me presenté y agregué: "Soy budista", con una sonrisa, y el jefe sonrió y respondió: " ¡Yo también soy budista!” Cuando llegó, hubo una gran carcajada. En un ambiente tan hogareño, sus restos fueron trasladados al cementerio Punchbowl en Honolulu para su entierro. Aunque sólo tuvimos que viajar en tres coches, no nos sentimos nada solos y fue un momento verdaderamente cálido.
De esta manera, se puede ver que la escala, el tiempo y la atmósfera de los funerales celebrados por hawaianos y filipinos, que suelen tener familias numerosas, y los de ascendencia japonesa son muy diferentes.
familia extensa hawaiana
Ya que anteriormente hablamos de "funerales", terminemos con un ejemplo de "liebre", que es más auspicioso.
Cuando estuve allí durante mucho tiempo, desde el verano hasta el otoño, hace ocho años, decidí visitar un campamento para hawaianos que celebraban su 60 cumpleaños. ¿Qué es “acampar” para que el Sr. M y el Sr. L celebren su 60 cumpleaños? Cuando les pregunto esto sólo responden que acampar es simplemente acampar. Simplemente no puedo relacionar mi 60 cumpleaños con acampar. Dijo que iba a almorzar. Luego salimos juntos en dos coches a una barca en la playa de Laie.
Allí se habían instalado cinco o seis tiendas de campaña del tamaño de aulas de escuela primaria, y se habían reunido allí unas 100 personas, jóvenes y mayores, hombres y mujeres. Había gente tocando el ukelele, bailando hula, asando carne en la barbacoa, nadando en la playa y comiendo y bebiendo.
Disfrutamos de una montaña de comida y pudimos pasar el resto de la noche escuchando una sesión improvisada de ukelele con el Sr. M y sus amigos.
Para mi sorpresa, este campamento duró una semana. Y parece que el número de personas tampoco ha cambiado mucho. No sé si todas las fiestas del 60 cumpleaños hawaiana son así, pero todos los familiares se reúnen, hombres y mujeres de todas las edades, incluidos los parientes lejanos, se reúnen en un solo lugar y continúan acampando al aire libre.
No sé cómo describir esto más que "familiarismo extendido".
Resumen e hipótesis
De ahora en adelante, presentaré una hipótesis en lugar de un "resumen". Esta es también una predicción que aún se está confirmando.
Respecto a la gentileza y docilidad de la próxima generación de hombres japoneses de cuarta generación, el Sr. M dijo: "No hablan con claridad, así que no sé lo que están pensando y tengo que adivinar, lo cual es agotador". '' Lo digo cada vez. Parece haber un abismo muy claro entre la tercera y la cuarta generación. Esto puede verse como uno de los factores detrás del "individualismo" de los nikkei hawaianos. Entonces, ¿por qué es así? Aunque es sólo una cuestión de especulación, es posible que en la sociedad nikkei coexistan cosas japonesas y americanas, y que las cosas japonesas sean especialmente fuertes entre la generación más joven (por ejemplo, la cuarta generación), lo que puede estar provocando una brecha generacional. y haciendo que los Nikkei se vuelvan "individualistas". ¿No es razonable ver aquí una "regresión generacional" cultural?
Veámoslo de otra manera. ¿No es la "individualización" del pueblo nikkei, en cierto sentido, un paso en la hibridación de identidades? A veces parece que hay más énfasis en una identidad separada que en un fuerte sentido étnico. En la "Parte 5: Valores japoneses que pueden estar a punto de perderse: la cultura cambiante de Hawái" , presenté una historia que comparaba a Hawái con un "estofado". Tanto los ingredientes como la sopa son propios, pero la base de la identidad de uno puede estar cambiando hacia la sopa (algo hawaiano) en lugar de los ingredientes (etnicidad). En lugar de ser conscientes de su origen étnico o de ser de ascendencia japonesa, creo que se colocan en la categoría de "hawaianos" y basan su identidad en cosas más detalladas. Como se mencionó anteriormente, cuando esto sucede, los grupos humanos se fragmentan.
Los nikkei viven su vida diaria en pequeñas unidades familiares, pero los vínculos entre parientes no son necesariamente débiles y a menudo se juntan. Son de tamaño pequeño en comparación con otros grupos étnicos. Escribí sobre esto en detalle en "La cuarta fiesta del garaje". Si uno de tus padres o abuelos es descendiente de Okinawa, la frecuencia de las reuniones aumenta. Me gustaría seguir participando en dichos foros tanto como sea posible y confirmar cuidadosamente las hipótesis expuestas anteriormente.
Esta vez me gustaría cerrar el artículo después de generar una hipótesis.
© 2016 Seiji Kawasaki
